第三章第一节 乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证

第三章 玉历的价值与流传的考证

第一节 乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证

考证一

玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。

乾隆辛巳年，我客居江右1，见到此书。是宋朝的旧版本，二十三张。

首行有： “昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴登高独步，游神于渺茫之中” 等句子。

第二十四张末页，有： “贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。” 并有： “大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世” 字样。与新本稍微有不同：

新本称： “游四川” ，而旧本则写做： “四川” 。

旧本有： “绍圣五年” ，而新本则没有。

其他的大略相同。

考证二

世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。

甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其他的内容更是没有什么参考的价值。

我反复地研究：

乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。

虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。哪算得是不切合实际呢？

至于书中记载的时间问题，经查：

2.1. 宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。

可知：淡痴必是辽国人，才会说： “时天下太平，弟子勿迷，或居中国。”

2.2. 再者，书中又说： “戊申云游四川。”

按：戊申年是宋神宗熙宁元年。

2.3. 又说： “前于戊寅夏东阜，并今庚戌。” 等话。

按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。

2.4. 至于 “今庚戌” 大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。

由此互相考证，已是确实而可信。

2.5. 文中 “十王庆祝酆都2大帝，帝曰：朕另有辩明阳间事，故误传......” 等条，文中记说是壬午季春申辰上奏大帝。此时间追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。

2.6. 文中云： “地藏王偕3十王诸仙会议。八月初三日，十王往奏大帝前。” 这个时间推算必是太平兴国六年。

我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。

不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。