第十章 为彻底戒除邪淫，唯有如理修习正法

（说明：为了和前面章节相续，把第三篇标题该为第十章）

第三篇 为彻底戒除邪淫，唯有如理修习正法

想要戒除邪淫，恢复身心健康，获得幸福安乐，如果方法不恰当，即使很努力，结果未必理想。其原因，已在前文因与缘中分析过。

邪来正度，为彻底戒除邪淫，须真心按照正法去修习，邪不胜正。正与邪，是相对存在的。有邪，则正不立；有正，则邪无存。

我们先来看两个故事：

【故事一】23年的邪淫史，8年没能戒除，一朝专诵观音经咒，身心终归清净。

一、以往的戒色经历

我叫夏浩正，有23年的邪淫史。从2015年开始尝试戒邪淫，一直都没有戒除，经常反复，已经有8年了，直到开始诵持观音经咒才终于有了转机。

我之前邪淫一般都是7天犯一次，有时4—5天犯一次，有时2—3天犯一次。同时经常会熬夜通宵看色情视频，一晚上不睡，看黄色影片。

曾经我也采用过《戒为良药》中的戒色法，尝试通过看戒色文章提高觉悟，练习“断念口诀”等，但都没有成功。我还通过专念佛号戒色，但是也没有成功，原因是至诚心不够。

但是我在采用现在的方法之后，从2023年9月5日开始到现在，我已经戒色32天了。而且我还能控制住不看手机、不看美女了，自控力也比以前大大增强，效果非常明显，所以急于把这个好方法分享给大家。

二、现用的戒色方法

现在我的做法，是专诵观音经咒和佛菩萨圣号，即《观世音菩萨普门品》《大悲咒》、观世音菩萨圣号，还有礼拜观世音菩萨。把主要精力用于修持这些功课，并回向发愿，祈请观世音菩萨加持自己戒除邪淫（文末附回向文）。

为什么这样做有如此明显的效果呢？我想是因为在《观世音菩萨普门品》上说得非常清楚：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”这里面“常念”“恭敬”，非常重要。

我目前每天能够念诵《观世音菩萨普门品》1—2遍、大悲咒80多遍、观世音菩萨圣号2000—6000声，并把持诵功德回向给自己戒除邪淫。

最初，我尝试过“大悲咒+佛号”的方式，虽然有效果，但是感觉力量还不够。通过调整换成“大悲咒+观音圣号”的方式，以至诚恳切的心持诵，并增加数量，效果立竿见影，念诵之后心里非常清净。

怎样做到常念？就是把行住坐卧的时间都利用上，心里常常念诵观世音菩萨圣号，每天最少念诵2000声以上，并且念诵的时候，做到字字念清楚、听清楚，否则念得太快走马观花，效果也就不明显。

除此之外我还建议：每天除了念观世音菩萨圣号，还要礼拜观世音菩萨。因为《观世音菩萨普门品》上说：“常念恭敬观世音菩萨。”如何恭敬呢？就是礼拜（跪拜）观世音菩萨。为此，我专门请了尊观世音菩萨圣像回来供奉、礼拜。

现在我每天早晨礼拜10—20拜，晚上礼拜100多拜，将礼拜的功德回向于戒除邪淫，祈求观世音菩萨慈悲加持我彻底戒除邪淫恶习，我也发愿彻底戒除邪淫，并且忏悔邪淫和杀生等罪业。这样拜完之后，感觉内心非常清净。

另外礼拜观世音菩萨，大家需注意“恭敬”，比如说早晨起床后礼佛前，要先刷牙洗脸、穿戴整齐，平常也要衣着得体，整理好衣物，洗手漱口，并且礼拜之前要点上三支清香。男士不要穿短裤背心，女士不要穿暴露的衣服。

把时间都用来专诵观音经咒，并且把礼拜和念诵的功德，都回向于戒除邪淫，这样如理如法去做效果更好。

三、其他建议

根据我个人的经验，除了诵持观音经咒、礼拜等功课之外，还须做到早睡早起，不熬夜，不赖床，无事不上网，避开性感的女性，远离引起邪淫的一切外缘。

特别要远离邪淫的场所，不去按摩、足疗、澡堂、汗蒸，远离夜总会、夜店、酒吧、唱吧等娱乐会所，远离有邪淫等不良嗜好的朋友等等。

每天还要做到吃素，建议吃全素，荤菜、鸡蛋、蜂蜜，甚至牛奶最好都不要吃，包括不吃五辛（大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠）。如果一时半会儿做不到，建议祈求观世音菩萨加持自己能够早日吃全素。

还可以根据自己的情况参加放生，或者随喜放生，捐款做慈善等等。戒邪淫需要福报，增加福报可以缩短邪淫戒除的时间。业障重的朋友，每天要念忏悔文，忏悔自己累生累世的业障。

另外要注意，每天的功课都不能中断，好习惯要坚持，一旦中断的话，后果不堪设想。因为戒邪淫是一辈子的事情，千万不要以为戒邪淫3年或5年了，就以为彻底戒除了，再也不会邪淫了，于是持诵功课放下不做了，这样肯定会继续犯淫。因为我们是欲界众生，依靠做功课仅仅是暂时降伏了淫欲，只有证果的圣人才能彻底断除淫欲，千万千万不能掉以轻心。

最后祝愿大家都能彻底戒除邪淫，恢复清净生活。

南无大悲观世音菩萨！

附：专诵观音经咒戒邪淫回向模板

念“南无普陀琉璃世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”（十声）

然后说：“弟子XXX，愿以今天诵《楞严咒》XXX遍、，《大悲咒》XXX遍、《普门品》XXX遍、《六字大明咒》XXX遍、观音圣号XXX遍的功德，全部回向给XXX，祈求观世音菩萨威德神力加持保佑XXX，消除所有罪业，去邪存正，彻底戒除邪淫，恢复身体健康！”（说三遍）

“愿以此功德，求生西方极乐世界！”

最后念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”（说三遍，三礼拜而退）

【故事二】从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程

戒除淫习，只要找到真正高效的方法，做到沉下心来脚踏实地一点一滴去努力，谁都可以成功。——自序

本人有着长达25年的严重自渎恶习史，从开始染上恶习到成功戒除整整25年，在经历了一个痛苦的戒淫过程之后，终于成功戒掉了自渎淫习。由于看到很多人依然身陷邪淫深渊而不能自拔，就想和大家分享一下自己成功戒淫的经历与经验，希望能帮到大家。

一、水尽山穷疑绝路

小学三年级的时候我不幸染上了自渎恶习，身体素质开始下降，但并未引起高度警觉，错过了戒淫的最佳时期。

工作之后，我的犯淫程度越来越严重，犯淫次数越来越频繁。这时候淫习的恶果开始呈现了，身体越来越虚弱，体质越来越差，脸色灰暗，形体消瘦，精神萎靡不振，整天无精打采，每天中午困乏不堪，必须躺倒睡觉。每次犯淫之后，身体极其难受，要几天才能恢复过来。

此时，我才意识到问题的严重性，开始尝试戒淫，但醒悟得太晚，我中淫毒太深，感觉已经积重难返了。

为了立志戒淫，我找了一个印着一年日期的日历表，哪天犯淫，就用笔在该日打一个勾，以此警诫自己，这样做记录坚持了好几年。但是除了明白自己犯了多少次以外，没有多大效果。一年下来，累计犯淫一百多次。为了戒淫，任何一种方法，哪怕这种方法仅仅是理论上存在一点点成功的可能性，我都会毫不犹豫地去尝试。我曾经从书刊杂志上寻找介绍戒除不良嗜好的办法，尝试着运用到戒淫中，可是没有用，最后结果依然是失败。我尝试按照祖师大德的戒淫开示来戒淫，大德的开示是很好，可大德是大德，我是我，戒淫依然不得力。甚至我还研究过《周易》，感觉阴阳五行对人影响很大，企图利用风水、阴阳五行相生相克的原理来戒淫，最后仍然无果而终。

在万般无奈的情况下，我求助于佛法。《观世音菩萨普门品》说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”我看了半信半疑，真的可以戒除自渎习惯吗？于是我尝试念了10个月《观世音菩萨普门品》来戒淫。结果戒淫没有一点进步，最后彻底丧失信心不念了，我再次陷入了绝望的深渊。

就这样我在长达六年的漫漫戒淫长夜里孤独地前行，摔倒了（戒淫失败）再爬起来（重新戒淫），爬起来再次摔倒。所有的痛苦、绝望，只有自己一个人默默承受。没有一个可以诉苦的地方，没有一个可以交流的戒友，没有一个可以安慰我、鼓励我的人，没有一个成功戒淫的案例让我看到，给我以信心。除了孤独还是孤独，除了痛苦依然还是痛苦，除了绝望总是绝望，就如同长期在黑夜中行走，前方漆黑一片，看不到一点光明，只有自己心中如同灯火般摇曳的戒掉淫习的希望支持着我，步履蹒跚地在戒淫路上孤独而艰难地走着。

一次次的戒淫失败如同刀剑般扎在我的心上，我感觉自己的心已经被扎得千疮百孔，不断地在流血，内心的痛苦到了忍受的极点，可是我既不能也不敢对外人诉说。因为我知道，向别人倾诉不但得不到同情，相反会引起别人的轻视与嘲笑，这对于内心已经很痛苦的我来说无疑是雪上加霜。所有的痛苦我只有独自一人悄悄地往肚子里咽，当时的我就如同哑巴吃黄连，有苦说不出！在这个世界上没有一个人了解我内心忍受的是怎样的一种痛苦与折磨！我绝望地仰天长叹：“天啊！为什么偏偏是我啊？为什么我这么倒霉，偏偏染上这种恶习啊！我该怎么办啊？”悔恨、惭愧、痛苦、绝望，这就是我当时心情的真实写照，就如同身陷地狱一般，身心饱受淫习的摧残与折磨，却拿淫习一点办法也没有。由于长期的失败打击与淫习对身心的严重摧残，我几度在最痛苦的时候想自杀，感觉与其这样生不如死地苟且偷生，还不如痛痛快快地一死了之。

我努力戒了六年，用尽了一切可能想到的办法依然无法戒掉淫习，我绝望了，彻底地绝望了。由于我无数次的努力，无数次的失败，导致我彻彻底底丧失了戒淫的信心，我曾经一度非常绝望地想：戒除淫习？这辈子都别指望了！

长期的失败，使我极度绝望与沮丧，感觉成功对我来说是那么的遥不可及。可是由于淫习对身心的严重摧残，以及自己不甘心就此沉沦下去的念头，使我觉得无论如何都要戒除这一恶习。又几经努力，可得到的结果仍然是失败。

无情的打击令我心如刀绞，我不止一次地仰问苍天也反问自己：“难道我这一生都无法逃脱淫习的控制吗？难道淫习要伴随我今生，直到我生命的终点吗？我该怎么办？谁来告诉我答案？”

二、柳暗花明终到家

虽然我对戒掉恶习丧失了信心，但我并没有放弃希望。我一直在思考、研究成功戒淫的方法。我手头讲戒淫的佛学书只有《寿康宝鉴白话》，这本书我以前看过，但没有认真读。2006年，在陷入极度困境，走投无路的情况下，我再次拿起此书，仔细研究书中的“戒淫十三法”。

书中介绍了十三种戒淫方法。在第十三种方法中说道：如果使用前面十二种方法依然无法彻底戒断邪淫，万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被，最终一定能戒除淫习。

我想：这个方法一定是最好的，我何必试前面的十二种方法呢？如果无效再来试第十三种方法不是走弯路、白白浪费时间吗？于是我跳过前面十二种方法，直接采用第十三种方法。

我从2006年的某一天开始，每天早上洗漱完毕，第一件事就是佛前上香一支，恭敬礼拜观世音菩萨圣像10拜，接着跪地如是祈祷观世音菩萨：“弟子从今日起发愿戒除淫习，恳求大悲观世音菩萨慈悲加持我彻底戒掉淫习。”然后，很诚恳地念“南（na）无（mo）观世音菩萨”10遍，圣号的每个字我都念得清清楚楚，听得清清楚楚，全神贯注地诚恳念诵，念完10遍之后把功德回向到自己能够戒除淫习上。

这样做以后，我很快得到了一个感应：我发现戒淫的时间间隔明显比以前延长了，开始打破原来的戒淫纪录。这在以前我无论

如何都做不到，哪怕是仅仅多戒淫一天都非常困难，现在居然做到了。直到这时候，我才开始对戒除淫习有了一些信心。

当时我独立思考摸索出了“目标细分法”，于是我把“戒淫第十三法”与“目标细分法”结合起来实践，戒淫的时间间隔开始延长到7天，后来是9天，再之后10天，11天，15天……但是始终未突破20天。当然在这个过程中有时有反复，有时会倒退。进进退退，与淫习的拉锯战持续了将近一年。到2007年6月底，我的戒淫天数突破到24天，那一刻我心中一阵狂喜，兴奋得几乎要跳起来。因为此前我戒淫从未达到20天。当时，我有一种非常强烈的预感：我感觉自己离成功很近了，我可以把淫习彻底戒掉了。尽管第25天依然又犯了，但我相信自己离成功不会太远了。

果然，接下来我从头开始，戒淫之势势不可挡、一气呵成，从10天，到了50天，又到70天……我一直做着记录，当我戒淫达到70天时，我不再往下记录了，我知道我彻底戒掉自渎恶习了。我成功了，终于成功了！

在经历了长达7年与淫习艰苦不懈斗争之后，我终于成功戒掉了长达25年的自渎恶习。真是太不容易了，其间我承受了多少痛苦与折磨，饱尝了多少绝望与无奈，付出了多少血汗和泪水！这些痛苦，外人哪能体会得到？

真正是：

二十五载淫习缠，如入地狱苦难言。

屡戒屡败肝肠断，始觉成功如登天。

水尽山穷夜漫漫，峰回路转曙光现。

大士慈洒杨枝露，一朝戒除到人间！

这两个故事中，当事人之所以能戒除邪淫，主要原因在于认识到邪淫的危害，下定决心要去戒除，并采用了正确的方法。这种方法，一是以持念佛名、经咒、观世音菩萨圣号、礼拜等，得以消除业种；二是远离邪淫的外缘，如此内外施功，坚持不懈，终于达到戒除邪淫的目的。这是修习正法的结果，对立志于戒除邪淫的人来说，是很好的榜样。

我们编著本书的目的，就在于推行正法，列为日课，认真实行，真实地去戒除邪淫，恢复身心的清净自在。同时借由念佛，临终时蒙佛接引，往生极乐净土。 

【问】有人以自杀来解脱邪淫所造成的身心痛苦，这可行吗？

【答】邪淫造成身心痛苦，有的人想一死了之，想以这种方式来摆脱痛苦、求得解脱，其实这是达不到解脱目的的。

首先，人由于业力的牵引，不由自主地处于生死轮回中。今生所造的邪淫，这些因种没有得到有效解决，自然会带到来生，在未来某一生依然会现行，从而产生同样类型的痛苦。同时，由于时间的沉淀，这些因种的力量会更加炽盛，从而会产生更大的痛苦。

其次，在承受更大的邪淫苦报的同时，杀生，会增加另外一层苦果。杀别人、杀动物，这些属于杀生；自杀，也是属于杀生的范畴，都会得到相应的杀生苦报。

杀生的苦报很重，比如：

一、堕三恶道。

二、若生人中，多病短命。

三、所感外物，皆少光泽，不久住故。

四、心常怀毒，世世不绝。

五、心怀恐怖。

六、恶梦。

七、众生憎恶。

八、命终之时，狂怖恶死。

因此，想以自杀的方式来解除邪淫所造成的痛苦，不仅得不到解脱，反而会造成后世更大的痛苦。自杀，是绝对不能做的事。《孝经·开宗明义章》言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”对于这些因果关系，一定要深信不疑。

【问】采用什么办法才能真正戒除邪淫，得到彻底的解脱呢？

【答】唯有修习正法，只有正法才能破除邪法，让身心恢复清净。

今生虽然遭受了邪淫的苦果，但如今能遇到佛法正道，也是自己宿世的善根所感召。邪淫，有其因与果；得遇正法，也有其因与果。因，是自己曾经种过的善根的种子；果，是如今遇到佛法正道。佛法正道，可以帮助邪淫者从泥潭里走出来，千万不要错失自己这个善根。

自杀，不仅不能解决问题，还可能毁掉自己的善根，错过唯一能解救自己的正法。未来世，有机缘再遇到佛法正道，难于上青天。

因此，要好好珍惜与佛法来之不易的相遇，让自己静下来，真诚地去修习正法，相信一定能克服困难，戒除邪淫，重回光明大道。

【问】什么是正法呢？

【答】简单地说，佛法中所说的“三世因果”“四圣谛”“十二因缘法”“三十七道品”，乃至究竟的“心作心是”等，都是正法。

净土念佛法门是最契合现代社会众生根机的正法，《净土宗教程》中对此有详述：

从佛教经典的悬记，与现代社会的特质以及末法众生的根机等综合因素来判断，净宗念佛法门将在现代乃至未来的社会，起着住持佛教幢相之主干作用。原由有三：

其一，释尊悬记佛教法运，突显净宗念佛法门的妙用。诸大乘经典将佛教法运分为三期，即正法、像法与末法。每一期法运各具特点。正法一千年，持戒得坚固；像法一千年，禅定得坚固；末法一万年，惟依念佛而得度生死。这些基于教法与众生根机对应的悬记，无异长夜慧炬，灼破昏暗，惠与众生以真实善巧的利导，亦为净宗的勃兴注入了强劲活力。

其二，现代社会的特质与净宗简易直捷的特点相耦合，显示出净宗善巧的时代性与现代性。

净土念佛法门的理念与修持方式，最契现代社会之时机。现代人生活节奏快，竞争性强，无暇有专门的时间用来修持佛法，念佛法门的修持对这类人最为契机。如果没有太多的时间，每天只行晨朝十念法（喝杯咖啡的时间）即可。念佛的方式各种各样，灵活自如，行住坐卧皆可念，各种环境均不妨碍。现代人喜欢便捷，所谓“快餐式”消费。念佛法门正具“快餐式”的特性。当您面临一个棘手的难题，心中慌乱时，抢念几句佛号，即可稳定情绪，理智处理（智慧光佛）；当您欲心炽盛热恼时，至心称念佛号，便可透体清凉（清净光佛）；当您遇到逆缘，瞋心将起时，抢念几句佛号，即可瞋毒平息，慈眼相向（欢喜光佛）；或临命终时，闻信念佛法门，至心称念阿弥陀佛名号，十声乃至一声，即可蒙阿弥陀佛悲愿接引，往生彼土，疾速成佛。念佛往生法门实乃佛教“快餐式”修持，弥契现代人的文化消费心理，居尘学道，出淤泥而不染。

净宗体现出大乘佛法特有的自由开放精神，对在家信众修行尤显适宜。即尘劳而佛事，转世俗为道场，端赖念佛对日常生活的渗透。念佛生活化，生活念佛化，即可圆成吾人幸福美满的人生。……净土念佛法门开放而简易的特性，正与现代社会特质相应。

其三，五浊恶世非念佛法门必不能度。现代科技与物质文明飞速发展，而人文环境与现代人的道德心性却是日渐浇漓，每况愈下。释尊曾悬记：“吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久后转剧，不可悉说。”（《佛说无量寿经》）这段法语实在是当今社会的真实写照。现代众生在此五浊情状日炽的时代，欲冀了生死，成佛道，离却净宗乘佛愿力的横超法门，必将一筹莫展。吾人处于劫浊中（种种浊法聚会之时），决定被时代环境所拘限，备受众苦的逼恼。置身于如此劫浊中，惟有仰凭佛力带业横超三界，方可度脱生死。处于见浊中（身见、边见、见取见、戒取见及诸邪见），决定会被邪僻知见所缠缚，邪师外道所迷惑。于此邪见增盛之时，惟有单刀直入、不容意见的念佛法门，方可度脱生死。处于烦恼浊中（贪瞋痴慢疑），决定为贪欲所陷溺，恶业所吞噬。于此烦惑炽盛之际，唯持念佛名，无取无舍，即凡心是佛心之行，方可度脱。处于众生浊中（见思烦惑所感的粗弊身心），决定安于臭秽而不能洞觉，甘于劣弱而不能奋飞。于兹陋劣之色心状况中，唯厌离娑婆，欣求极乐之炽然取舍之行，方可度脱生死。处于命浊中（因果并劣，寿命短促），决定为无常所吞，石火电光，措手不及。处于人命呼吸间之际，唯净宗不费时劫，不劳勤苦之行，信愿持名十声乃至一声之念佛妙法，感通佛力，方可度脱生死。吾人深契于此五浊恶世自力修证难以出离生死，才肯死尽偷心，宝重这个念佛求生净土的正门大道。诚如蕅益大师所示：“只此信愿庄严一声阿弥陀佛，转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿。故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”（《弥陀要解》）蕅益大师这一从大光明藏所流出的诚谛语，震古烁今，我等自应刻骨铭心，恭奉笃行，方不负释迦弥陀两土世尊的至极悲心，历代祖师的殷勤劝勉。

这些正法道理甚深，若欲明了其义理，需要下一番功夫。但也可以先仰信之，认真实践，便可少走弯路，直接达到对治邪淫等恶业，身心真正得以清净的目的。身心清净了，健康、平安、吉祥、安乐也都随之而来。

【问】有人问，脑海中常有一些邪词淫语闪过，可以修习正法吗？

【答】有人担心，脑海中常有一些邪词淫语莫名其妙地闪过，特别是诵经的时候就会出现，因此不敢诵经、持咒，怕亵渎经典而犯罪，甚至想受五戒和八关斋戒，但也是由于这个困扰而不敢受。若受了戒，担忧脑海中冒出邪淫念头而破不邪淫戒。

这里且摘录一段上大下安法师的开示：

业力凡夫每日憧憧往来的大多是贪瞋痴慢疑的念头，众生染习，各有偏重。欲界众生淫欲烦恼最重。无量劫以来，阿赖耶识储存淫欲的种子偏多，不必经汝作意，亦会常起现行。是故汝无须害怕，但生惭愧心，有忏悔意识就好。邪淫业习是病，诵经念佛是药，通过诵经念佛的修行，能令邪淫的念头变弱，诵经念佛的净念力量增强，熟处变生，生处变熟，洗濯垢污，显明清白，好乐梵行。

正是因为烦恼业习重，我们才需要求戒持戒。五戒与八关斋戒属声闻戒，只要求身口七支，事相中做到不犯，就算持戒。是故，汝受戒后，即便有邪淫的念头，然未有邪淫的行为，亦不为破戒。须知，持戒念佛，是降伏无始劫来烦恼魔军之金刚王宝剑，宜于此肯心努力行之，持之以恒，必得身心清净安乐。

因此，即使脑海中常有一些邪词淫语，心不清净，也需坚持念诵经典、守持佛戒，修习正法。只有正法，才能帮助我们渐渐减弱乃至彻底消除自身的淫习及种种不善之念。 

【问】有人说，邪淫的人福报已经很差，哪有工夫来修正法呢？

【答】这个问题需要仔细辨识。为什么会福德差，甚至生活都有困难呢？其根本原因，其实在于邪淫。由于邪淫的缘故，福德日减，罪障日深，因此，才有生活的种种困难和不如意。

那么，是否要等到福德增加了，福慧有了，再开始修习正法呢？社会上确实有这样的人，年轻时也很困苦，但经过自己努力，生活改善了，也有时间、精力、财富做种种善事了。

须知，那些年轻时困苦，经过自己努力而富裕之人，他们没有因为邪淫而损害自己本有的德行，早年受苦，是在消除自己的业障，清除福德显现的障碍。等业障消除了，又经过自己的努力，福慧自然就显现出来了。这与因邪淫而困顿是完全不同的。

相反，唯有通过修习正法，重塑自己的福德，才会有未来的富足和健康。若一味在等、不认真去实修，是没有用的。《俞净意公遇灶神记》的故事就是很好的案例。 

【问】有人可能不相信佛法是正法，认为是迷信，怎么让他接受并修习呢？

【答】这里有个问题需思维清楚，邪淫的人由于邪淫导致自己身心陋劣，生活混乱，甚至正常的思维都很难，哪里还有能力去辨析佛法是不是正法？

比如一个病人，已经病得不轻，现在有人给他看病，来治愈他的疾病，这个人还要质疑，你是不是真医生啊？你开的药方合不合药理啊？我要研究清楚药理药性，才肯相信，才肯服药。大家会觉得这个人很聪明吗？不会吧。

当务之急，是把自己当作病人，相信医生并服药，使自己的病尽快好起来。药理药性好不好，看看医生本人，不就有参照了吗？若他不是真正的医生，他怎么会身心轻松，怎么会健健康康呢？

佛法是正法大道，这是不争的事实，也是自古迄今不断被证实的。单单看那么多大成就者，就会觉得不可思议，他们都是最好的明证。总之，佛法顺天理佛性，是最究竟的真理。 

【问】平时日课：应修习哪些正法典籍呢？怎样修习日课呢？

【答】从根本上来说，邪淫是内心因种与外在助缘和合而生的，因此，最究竟的正法就是彻底从因和缘上去断除，这样才能解决根本问题，达到真正戒除邪淫的目的。佛法是心法，修佛就是修心，若能从根本上解决所有烦恼，就能得究竟的清净和安乐。

在此推荐几种修持方法和经咒，希望大家努力修习，安住在正法中，以正破邪。

1.多念“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”圣号。

可根据自身情况制定日课，规定每日念多少，并记录下来，逐渐增加。

2.常念《般若波罗蜜多心经》《佛说吉祥经》《大悲咒》

《般若波罗蜜多心经》

唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

《佛说吉祥经》

如是我闻，一时，佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。”

世尊如是答言：

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！

多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！

《大悲咒》

南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝。烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉塛埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨多那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢。罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇。佛啰舍利。罚娑罚嘇。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀。皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

3．常诵《观世音菩萨普门品》或《地藏菩萨本愿经》。

4、常诵《普贤菩萨忏悔偈》和《普贤观经》偈。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生一切罪根皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

《普贤观经》偈云：

一切业障海，皆从妄想生。

若欲忏悔者，端坐念实相。

众罪如霜露，慧日能消除。

是故应至心，忏悔六情根。

5.常礼拜《八十八佛大忏悔文》。

《八十八佛大忏悔文》，可在网上搜索查找。

6.常诵《道济禅师戒淫文》。

妻妾之外非己色，淫人妻女败己德，

夭寿折福殃儿孙，皆有显明来报应。

劝人竭力保守身，当视自身如白玉，

一失手时即玉碎，事后知错补也难。

视色视淫如鸩毒，须臾坚忍守自身，

一念之差万劫生，劝汝保守终身用。

世间人人皆怕鬼，不怕家中粉妆鬼，钩人神魂摄人魄。世间人人都怕虎，不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯。世间人人都怕蛇，不怕衾中缠人蛇，吸人血气死无差。世间人人都怕贼，不怕夜来盗阳贼，盗人精血自然绝。

色之害人人不知，戒之又犯将何如。

不思斗中皆有垢，自己目中亦多眵，

鼻中有涕流不尽，口中之涎多不洁，

腹中屎尿有臭气，阴中浓血腥臭秽，

身中处处多不洁，含嗔巧眉作为亲，

原来狠毒愚无知，愚人为之醉心迷。

只图片时多快乐，不知百骸骨髓枯。

败德损身害最大，应早修身远避离。

色盗人精竭者死，要知精力有限时，

不节色欲定夭折，人虽未老身先衰。

银钱人人多吝惜，不晓吝惜精力身。

不爱自身骨髓液，反爱银钱斗死生。

天律淫罪最严厉，人祸淫为最惨凄，

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

奉劝世人当自省，色淫两件深戒之，

道德善书常阅读，百病顿消大丈夫。

7.常发愿。

发愿文：

愿佛菩萨慈悲加被护佑于我，令我戒除邪淫恶习，善根增长，智慧显发，恶业消除，恢复身体健康！ 

8.功德回向。

《慈云忏主净土文》：

一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。

我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

回向文：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。