第七章 如理作意（观照、不净观、亲想等）

第二篇第三章如理作意（观照、不净观、亲想等）

【问】什么是如理作意？其基本原理是什么？

【答】我们先谈谈非理作意。“非理作意”指的是心理活动不符合实际、真理，是“不如实知”或“妄想情见”，质言之，是不符合真实的认识。非理作意，即增益爱、非爱相。就是说，我们会在一个对境上增加它的可爱性或者增加它的不可爱性。增加了可爱性，就会生起贪婪心，增加了不可爱性，就会生起嗔恨心。

比如对于淫欲，我们增加了它的可爱性，就会觉得淫欲是一种享受，甚至夸大这种感受，就会觉得两情相悦、身心交融是世间最美好的事情。情人眼里出西施、情人眼里出潘安，这就是非理作意的结果，一个普普通通的男人、女人在情人的眼里就成了大帅哥、大美女。这就是非理作意，也就不是正思维。

如理作意，即正思维。就是如实地、如理地去看这件事，不夸大、不偏颇。比如，在《佛说摩登伽女经》中记载，佛陀问摩登伽女，你爱阿难什么呢？摩登伽女说，我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。佛陀告诉她，眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。

这就是爱一个人，往往只会看到他表面的美好。但是，一个人外表纵然再美丽，也不过就是一个皮囊，内里都是屎尿不净。眼睛里有眼泪，鼻子里有鼻涕，嘴巴里有唾液，肠胃里有种种残渣污秽。想明白了这一点，对于对方的身体，还会那么着迷、那么贪恋、那么渴求吗？印光大师说，花瓶盛粪，人不把玩。

我们常犯的错误是，结婚前，看到的都是对方的优点，结婚后，看到的都是对方的缺点。这都是片面放大了对方的优点、缺点。事实上，人类，在六道中被称为善趣。你生为人，说明你已经有善根了，不是绝对的坏，如果把人片面地分为好人或者坏人，这本身就是一个非理作意。

如理作意，我们才可能看到事物的全貌，我们所看到的才能更接近事实的真相。

比如看过《红楼梦》的人，可能还会记得那个回目：《王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴》。贾瑞，是《红楼梦》中一个小人物，是教书先生贾代儒之子，没钱没势还不正派，好贪小便宜，又有点心术不正，偏偏看上了有夫之妇王熙凤，意图勾搭。被平儿暗骂是“癞蛤蟆想天鹅肉吃！”王熙凤，《红楼梦》中一等一的大美女，“金陵十二钗”之一。《红楼梦》中，对王熙凤出场的描写就是“恍若神妃仙子”，把贾瑞这种涉世未深的小伙子迷得七颠八倒也在情理之中。

贾瑞被王熙凤算计、报复后，着凉受惊，一病不起。一个跛足道人送了他一面风月宝鉴——一个镜子，这个镜子很特别：正面——大美女王熙凤，反面——骷髅，不要说看，想想都令人作呕，叫人起鸡皮疙瘩。偏偏跛足道人告诉贾瑞，要想病好，只能看反面骷髅，不许看正面美女。贾瑞哪舍得不看正面呢？一遍遍地看正面，越看越爱，一次次地被镜中的王熙凤招进去行邪淫，最后精尽而亡，惨死床上。

风月宝鉴，正面是美女，反面则是骷髅。美女和骷髅，其实是一体所呈现出来的两面，都是王熙凤这个人的相状。世人只看到美女相，看不到其骷髅相。《雾里看花》里有句歌词说：“借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清清楚楚，明明白白，真真切切。”慧眼看世界，才会看到事物的另一面。仅仅看到正面的美女，越看越爱，也就是增益爱，这就是非理作意；只有与反面的骷髅结合起来，才能看得全面，可爱相与不可爱相都看到了，这才是如理作意。当然，贾瑞只会非理作意，不能如理作意，最后被淫欲牵引，年轻轻丢了性命。辜负了跛足道人赠他风月宝鉴的一片苦心。

如理作意，才能具有正知见；有正知见，才能改变自己的行为；改变自己的行为，才能得到想要的结果。这些是环环相扣的，而正思维如理作意是得乐果的前提。

【问】那么，怎样如理作意呢？

【答】这里介绍一些常见的如理作意方法：

1.我们要看到淫欲给我们带来的各种不自在和痛苦。自己总结邪淫有哪些过患、不邪淫有哪些利益，每天拿出来读一读。

2.印光大师“亲想、怨想、不净想”。比如作亲想：把邪淫对境观想成是自己的母亲（年长者）、姐妹（年轻者）、女儿（年幼者），这样淫欲也能消失。

3.不净观（白骨观、九想观、三十二身分）等。这些都是透过现象看本质，如实观照。

古德云：“皮包骨肉并尿粪，强作娇娆诳惑人，千古英雄皆坐此，百年同作一坑尘。”

若常作如是观想，则淫欲可除。果能明了此义，则少病且不会早夭，身后不堕地狱、畜生、饿鬼三恶道。

4.深信因果。邪淫罪过甚深，阴司谴责最重，消损福禄亦很惨重。本来可以考取功名做官的，因犯邪淫，即会削去功名福禄。平民百姓犯了邪淫，或重病，或命夭。而不邪淫者，却能获种种福德。“暗室亏心，神目如电”，举头三尺有神明，是故吾人自应洁身自好。

5.提高持戒意识。每天对佛菩萨尊像前，发“宁可守戒而死，不可破戒而生”之誓言，呵斥淫欲。

《大智度论》云：

菩萨观诸衰中，女衰最重。刀、火、雷、电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近。女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。

持戒之人，无畏坦荡，直心是道场，能获种种增益功德。

6.如理思维邪淫生起的因和缘。因和缘是交互作用的，内心有邪淫的种子，遇缘则和合，种子起现行，就生出邪淫的行为，从而造作邪淫的恶业。

所以，断除因种很重要，需要时时观照自己的起心动念，不被恶念所转，不让邪淫的种子起现行，或者起现行了不相续，不随它转。同时，断除恶缘也很重要，要控制自己的眼、耳、鼻、舌、身，不被外面的花花世界所动。如前所述，以“四勿”或佛法戒律来规范自己，能断外缘，也能防止邪淫的恶业产生。

这样去如理作意，就会觉得这些邪淫之事，其实是真没意义和乐趣的。

【问】请解释“亲想”的含义，“亲想”和传统文化的“五伦”有什么关联？

【答】亲想，涉及中国几千年来传统文化的人伦道德。人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。人伦双方都要遵守一定的规矩，中国人是如此，外国人亦是如此，东西方对于人的世界有着一种共通的认知，这种相同正是人伦规则的共性。

若人伦紊乱，则谓之乱伦，文明世界是不允许出现不合人伦的行为的。以道德法律制度作为禁忌，这禁忌即是五伦。这五伦中，涉及

父子、母子之间的骨肉之亲，违背这骨肉亲情之伦，即是乱伦。

乱伦，是以人身行畜生事，其果报是极为严重的。佛经典中说，坏乱伦常，与母女姊妹六亲行淫，是罪大恶极，毫无慈悲可

言，犯了断头重罪。这种罪属于上品，是极难忏除的。

亲想，把欲邪淫的对象——年长者观想成是自己的母亲，年轻者观想成是自己的姐妹，年幼者观想成是自己的女儿。若人能遵守伦常道德，怎敢与母女姊妹六亲行淫？怎敢以人身行畜生事？怎敢

不畏惧堕落地狱承受剧苦？

《寿康宝鉴》中有段比喻：

明有一生患淫，不能自制，问于王龙溪。龙溪曰：“譬如有人谓汝曰：此中有名妓，汝可搴帏就之。汝从其言，则汝母女姊妹也。汝此时一片淫心，还息否？”曰：“息矣。”龙溪曰：“然则淫本是空，汝自认做真耳。”

这段文字的大意是：明朝时，有一个学生淫欲很重，常想克制却又不能，便向王龙溪先生请教。王先生说：“如果今天有人告诉你，这附近有一个很有名的美妓，而当你撩起她的床帏，却发现竟然是自己家中的亲生母亲、女儿、姐妹。请问，这时你原来的一片淫心熄灭了没有？”这个学生说：“熄灭了。”王先生接着说：

“可见淫心原本是空的，只是你自己把它误认为真的罢了。”

印光大师在《不可录敦伦理序》中引用《寿康宝鉴》的这段比

喻时说：

人果肯将一切女人作母女姊妹视之，则不但淫欲恶念无由而生，而生死轮回亦当由兹顿出矣。

大意是：如果每一个人都能把一切女人当作是自己的亲生母女姐妹，把一切男人当作是自己的亲生父子兄弟，那么，非但淫欲恶

念不会再生起，更因此而能超脱生死轮回了。

通过亲想，勾起人存的良知和道德，从而熄灭欲念。

【问】请介绍常用的一些如理作意的警言。

【答】这里先介绍一些常见的正思维方式，您可从中选择一种或几种适合自己的去反复思维，在内心深处形成定解。

1.中医认为“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。

2.一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力。

3.邪淫是对自他的不尊重和践踏，为一切福德正气善神、护法所厌离。邪淫之果报极惨烈，现世即感倒霉、运气差、耗钱财、被人欺负、卑贱、家庭不和、婚姻不顺、工作不顺、精神恍惚、自卑、恐惧乃至恶疾、死亡等等苦恶之命运，若不真切忏悔，命终即投生畜生、地狱道，难再重新做人。

4.邪淫是敌人，如蚖蛇蝮蝎。

5.青少年在发育期就开始手淫的话，会造成身体发育的严重不良，甚至发育停滞或身体畸形。

6.手淫严重伤害人的智力。无论你曾经的学习成绩有多么拔尖和辉煌，你会因为可怕的手淫，仅仅几年之后，就会从学校的尖子生变成平庸的学生甚至落后生。

7.手淫的人头发会慢慢地脱落，给心理造成负面的影响。

8.人的气质会因为手淫变得猥亵和下流。无论你的气质曾经是多么的阳光和高贵。手淫的人根本无缘“气质”两字。

9.相由心生，手淫的人，气场猥琐下流，让人一见就会反感和厌恶。

10.人生天地间，圣贤豪杰，惟其所为。然须有十分精神，方做得十分事业。苟不知节欲以保守精神，虽有绝大志量，因神昏力倦，未有不半途而废者。

11.欲火焚烧，精髓易竭。遂至窒其聪明，短其思虑。有用之人，不数年而废为无用，而且渐成痨痵之疾。盖不必常近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。

12.古人自励的箴言中也有一句说道：“求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家弃必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”

13.色字头上一把刀，会削平你所有的功名利禄。

14.耗损身体，这是邪淫者最能亲身体会到的恶报。邪淫者，亏损精元，掏空身体，必定导致体弱多病，出现种种不如意事。如身体消瘦、皮肤粗糙、白发增多、掉发严重、腰酸背疼、手脚冰凉、畏寒怕冷、常出虚汗、呼吸不畅、视力下降、空乏无力、未老先衰，甚至恶病缠身，痛苦无极，烦恼无量，生不如死。所以，万不可邪淫！

15.无论你曾经智商多么高，一旦染上邪淫恶习，必定会让你从天才堕落为一个蠢才。邪淫损耗一个人的精气神，降低人的观察力、思维力、记忆力、应变力、领悟力等。

16.邪淫者，已拥有的财富，将很快耗光，命中本该拥有而未得的财富将会被剥夺。总之，犯邪淫者，如不及早悔改，无论上辈子修了多大福分，今生都会在贫穷困苦中度过余生——这恐怕是一个注定了的下场。所以，万不可邪淫！

17.霉运连连。升学有考运，发财有财运，升官有官运。邪淫让人霉运连连：考试的名落孙山，连考不中；做生意的经营惨淡，严重者倾家荡产、债台高筑；当官的不但升迁无望，还可能身败名裂、锒铛入狱。所以，万不可邪淫！

18.前途黯淡，色关不过，何谈前途？想在当今强手如林、机遇难得的社会里实现理想，得靠体力、脑力、努力与人品。犯邪淫者，体力与智力双线下降，萎靡不振，人品又低劣，何以安身立命？恐怕糊口都难，更别提什么前途了。所以，万不可邪淫！

19.婚姻不顺。经言，邪淫者，妻不贞良。犯邪淫者，难觅佳偶。即使找到一个，也非心慈面善、忠贞善良之辈。

20.人们常说，祖上积德，可以福荫子孙。邪淫是损德之行，邪淫者自己的福德都耗不起，更别提给子孙后代积德了。文昌帝君有云：“绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。”

21.“万恶淫为首”，纵欲已是伤身，邪淫更是伤德。22.淫声美色，破骨之斧锯也！

23.频繁手淫的危害有：导致中枢神经系统和全身症状如意志消沉，记忆力减退，注意力不集中，理解力下降，失眠、多梦、头昏、心悸等；导致泌尿生殖系统疾病如慢性前列腺炎引起尿频、尿滴白、下腹及会阴部不适、腰酸无力、性欲减退、阳痿、早泄、不射精等。

24.患者由于长期染上手淫恶习，肾精耗损，出现头晕（自觉头脑中空空洞洞）、目眩（视物时眼睛感到疲劳）、健忘（记忆力衰退）、耳鸣（耳中有像蝉鸣之音或流水声）、脑髓不足、大脑失养，所以脑转耳鸣，尤其是在手淫后及第二天更加明显。

25.由于长期手淫，肾精枯竭引起心肾不交，阴阳失调。

26.中医认为“肾开窍于耳”，肾气亏虚容易导致耳鸣耳聋，尤其是耳鸣声音像蝉鸣，是比较典型的肾虚。

27.头皮油腻多垢、脱落稀疏、焦黄、提前变白，表明肾气亏虚，中医认为“肾之华在发”，早上起床经常有头发丝掉落，洗头时，头发大量脱落。

28.肾主骨，齿为骨之余，肾的精华不仅体现在头发上，还体现在牙齿上，肾气足的人牙齿坚硬晶莹而密实，肾气虚的人牙齿容易松动。肾气充足的人脸上放光，神采奕奕；相反，如果肾气亏虚，虚火上炎，脸上就容易长痤疮，色泽比较暗，尤其在下颏部。

29.男子结婚以前，在情欲感动时，往往不能遏制。以手泄精，遂成手淫之恶习，若观察其衣衾上有黄色之斑点，此即手淫之据。犯之者其害有十，列举如下：

（1）身体长不足。

（2）脑髓亏乏，聪明减少，时发健忘等症。

（3）耳鸣头眩，目光变短。

（4）面白而瘦，口吐白痰。

（5）时有淫梦，日间见女人，即有漏精之患。

（6）精泄时或有爱惜之意，不使泄出，致精虫死腐，酿成睾丸病。

（7）身体孱弱，易染风寒、瘟疫、肺痨等症，以致夭折。

（8）胃力减少，行步蹒跚。

（9）生殖器易损伤。

（10）精虫弱小，异日所生子女，不够强壮。

30.中医里有句话：“中气伤，犹可救，肾气伤，拔阳根。”

31.《千金方》云：“强力施泄，便成劳损。”

32.中医还认为：五脏六腑之精气皆上注于目。所以一个人的眼睛就是自己五脏六腑功能的反映。而肾藏精，藏五脏六腑精华之气。所以手淫伤了肾气以后，人容易出现以下几种眼部变化：（1）眼睛无神（2）眼睛无光（3）眼球混浊（4）眼睛血丝（5）眼睛变小（6）眼皮变化（7）黑眼圈眼袋（8）眼球呆滞，转动不灵（9）眼窝凹陷（10）视力下降（11）飞蚊症（12）结膜炎

33.《印光法师文钞·复永业居士书》中说：

近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不哀哉。

34.邪淫首先让你长相越来越丑，变得猥琐，年轻人会满脸长痘，没有精气神，甚至疾病缠身。

35.周围人缘开始变差，常感小人相随。婚姻感情上不顺，常感召不如意眷属。

36.工作学习上会事事受阻，削减功名利禄，惹祸上身，常吃官司，或引来杀身之祸，身败名裂，永无出头之日。

37.上色情网站、下载黄片就是邪淫，同样会大大折损人的福报，比如得不如意眷属、常被骗、穷苦、不如意、霉运等等。

38.年轻人都想拥有财富，好淫者却贫困潦倒。年轻人都想金榜题名，好淫者却命运坎坷；年轻人都想早生贵子，好淫者却没有后代。一日风流，最终落得终身困苦。

以上这些，都可以如理思维而生起正见。

【问】什么是“亲想、怨想、不净想、不净观”？

【答】邪淫是悖逆天理、紊乱人伦的恶业，是以人的身体做禽兽的事情，这叫衣冠禽兽，死后要堕三途恶道，千万亿劫不能出离。所以不邪淫戒，一定要凛然遵守。

欲界的众生，都是从淫欲而生的。淫欲是人生最重的和最难制服的烦恼。所以，释迦如来就令淫欲重的人，作亲想、怨想、不净想、不净观。

这里来学习印光大师就此问题的阐述：

欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。

亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。

怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。

不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。花瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉！苟不战兢乾惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。

——《印光法师文钞·复甬江某居士书》

我们的身体其实有种种污秽，由三十六种不净物组成。帅哥美女也是这个样子。观熟了，再见到帅哥美女，就会生起厌离心。如果你看到异性，看她美得不得了，淫欲心炽然，就压不下去。再加上现在吃各种肉类和刺激性的食物，就更让淫欲炽盛。尤其还有各种诲淫的媒体、网络，现代人遭受淫欲的荼毒，真是非常惨烈。假如每个人都在淫欲里面过不去，魔王波旬就高兴了，就放心了。一个都出不去，就是魔王波旬高唱凯歌的时候。

见到一切女人，老的要作母亲想，幼的作儿女想，长的作姊妹想，对一切异性生孝顺心、爱护心、恭敬心。这样淫欲的恶念，就无从生起。

我们认为对方可爱的身体，实际上是很不清净，可爱的只不过是外表一层表皮使你迷惑罢了，剥去外皮，只是一堆脓、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨等等腥臭之物，哪一样使你留恋可爱呢？人体在显微镜下是各种虫类成堆蠕动，互相吞食，剩余分泌物，通过各个孔道及全身毛孔排出体外，即屎、尿、汗、垢不净之物；在X光下是可怕的骷髅一具，骨架一堆。在红外线仪器下所见的则是红、黄、绿三种色彩旋转不停所构成的人体。经过透视分析，不见得有什么可爱的东西在里面吧！

人的身体是时时在变化的，难免有种种疾病。想到生病时的涕唾屎尿、吐呕抽搐、疮烂脓流、呻吟悲泣乃至癫狂愁苦种种情形，你还爱得起来吗？还有睡熟时身体僵直形同死人，以及流涎鼾声、蓬头磨齿、梦言惊呼，你还有爱心吗？青春不常驻，转眼已老年，想到那时发白面皱、耳聋眼花、腰佝背驼、行动蹒跚，还有爱欲否？直到最后死时，昔是浅颦轻笑，已成僵尸一具，逐渐发青发胀、流水流血、皮脱肉落、面目俱非，最后只剩枯骨一具，昔日所迷恋的原来本质如此。

上面所说的身体上种种不净事实，是要使我们从理智上清醒过来，减轻爱念，割断淫欲。

再摘录几段文字，大家可仔细思维：

吾辈众生的业报身，通体上下内外不净污秽，应作不净观。《大智度论》概述为五种不净：

1.种子不净。揽父母精血，以为己有。故偈云：“是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。”

2.依处不净。谓胎儿蜷缩在母体的生藏与熟藏之间。故偈云：“是身为臭秽，不从华间生，亦不从薝葡，又不出宝山。”

3.当体不净。谓此身体由三十六种不净物所成。

⑴外相十二种：谓发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗。

⑵身器十二种：谓皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。

⑶内含十二种：谓肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、胰、生藏、熟藏、赤痰、白痰。故偈云：“地水火风质，能变余不净。倾海洗此身，不能令香洁。”

4.外相不净。九孔常流不净之物，俱不可用。故偈云：“种种不净物，充满于身中，常流溢不止，如漏囊盛物。”

5.究竟不净。终归死亡膨胀，不可忍见。故偈云：“审谛观此身，终归必死处，难御无反复，背恩如小儿。”

常常观照身体的五种不净，能如实了知自己身心业力的真实相状，增进出离的道心。

十想观：

佛为贪欲众生说不净观。观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。人想死亡日，欲火顿清凉。十想观成就，方悟身后无量凄惨，是为断绝贪爱的方便门。苦海大津梁，成就出离心。兹亦援引省庵大师《不净观颂》所述十想观，并略加注释，用作警策。

1.死想第一：所爱竟长别，凄凉不忍看。识才离故体，尸已下空棺。夜火虚堂冷，秋风素幔寒。劝君身在日，先作死时观。

释解：所爱之人终竟长相别离，眷恋不舍、愁苦凄凉之状，使人不忍相看。神识才离开原有的身体，尸首已被置于空寂的棺材中。更可怜往日华屋爱舍、温衾暖帐已是夜火昏摇、秋风肃起，空虚清冷萧寒又何止是伊人体外之境。劝勉诸君身在之日，当宜先作死时之观想。

须知死时心脏与呼吸均告停止，其状可畏。体温渐失，皮肤无光泽，面色灰白青。若恶业所感，临终不善之相，更为可怕：有呈突眼、瞠目、张口、吐舌、缩唇、缩鼻、缩耳、握拳、手足痉挛、脊向后作反弓状之痉挛、腹胀、肚凹、体瘦、黄肿、臭气、全身水肿、溃疡烂臭等等。

2.胀想第二：风大鼓其内，须臾膀胀加。身如盛水袋，腹似断藤瓜。垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳，翻悔昔年差。

释解：身如是，腹如是，生前死后实质无有二异。生前只见粉黛色，不知内脏事。曾为薄皮忙，原是被欺诳。自是当反悔，不复错又错。

须知此身四大和合，所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归于火，动转归于风。人虽死去，风大依然运作。死后不及一日，尸体内脏各部分之组织渐起变化，肠内之寄生虫、细菌等尚未曾死，其极肆活动，令肠内之碳酸气发生，更因发酵之作用产生腐败之臭气，不得排除，令尸肿胀。腹内与鼻口发出腐败之臭气，即是尸臭，极为恶劣，嗅之作呕。若在盛暑之时，尸胀与发臭，更为迅速。倘不善终，或恶疾死亡，则尸臭及肿胀更为可怕。

3.青瘀想第三：风日久吹炙，青黄殊可怜。皮干初烂橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺还在，筋骸断复连。石人虽不语，对此亦潸然。

释解：当初闭月羞花、沉鱼落雁之姿色，而今皮如烂橘、骨似枯椽。耳朵与鼻子烂坏尚有残余，筋骨尸骸似断似连，青黄颜色混杂。石人看了，虽然无能言表，亦会潸然泪下。

人死之后呼吸停止，血液不流，肺部积存的碳酸气无从呼出；血管运送二氧化碳亦停止，不能输出肺部；各毛细血管内的血液，存有多量碳酸气，并细胞溃烂之臭气，使得尸体呈青瘀之色，睹之可畏！

4.坏想第四：肌肤才脱落，形质便遭伤。瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发，湿藓烂衣裳。寄语婵娟子，休将画粪囊。

释解：死后七八日，尸体冰冷，神识已经离开，肉体便容易变坏，面部与身体之肌肤全无弹性，易于破裂。肠内之虫钻出，身体肌肉腐烂生蛆，蠕蠕而出。见之可畏！纵是浓妆淡抹总相宜之西子，也不必再去勾画涂抹这一粪囊。

5.血涂想第五：一片无情血，千秋不起人。淋漓涂宿草，狼藉污埃尘。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉痴肉眼，错认假为真。

释解：死后尸坏，血液糊涂，九孔流出，瘀色臭秽，恶气闷人，虫蚁唼食，蛆蛔蠕动。尸汁臭秽，点滴而流，见之无不掩鼻作呕。昔日容华今何在？往昔仪态复何存？此时已是不辨美丑，不知男女。可叹痴迷众生肉眼相看，错将虚假认作真。

6.脓烂想第六：薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹。脓血从中溃，蝇蛆自外争。食猪肠易呕，洗狗水难清。不是深憎恶，何由断妄情。

释解：尸停十天以上，肌肉腹藏渐已烂坏，血肉腐败，作为各种细菌的天然培养基，亦是各种蛆虫的大粮食仓。蛆虫细菌极为活跃，将尸体化为脓样，臭烂模糊，此时不能辨别尸体之面目。呜呼此体！恰如薄皮糊在破纸之上，一触即漏；内盛之物，却如陈腐发霉的剩饭又被投弃入了烂肉一般。往日兰麝常薰，香膏常涂，搔首弄姿，极尽妍媚！今朝脓臭，化为烂坏，虽至亲者见之，莫不引巾掩鼻，不忍睹也。观想之怎生爱恋。不是深加憎恶此秽浊之躯，又怎能断却这虚妄之迷情。

7.啖想第七：尸骸遭啖食，方寸少完全。不饱饥乌腹，难干馋狗涎。当年空自爱，此日有谁怜？不若猪羊肉，犹堪值几钱。

释解：人死后，若将尸体弃于林中，称之为山林葬，不待尸体腐烂，早为野鸟虫兽所啄啖；若将尸体置于棺中，埋于黄泉之下，亦被山鼠虫蚁所啖食，肌肉破烂，乃至完尽；若将尸体沉于大海中，亦为鱼虾之类所吞食，骨肉离散。昔日体丰颜颐，为蚊所刺，立生瞋恚；今朝脏腑肥膏，任虫唼食，竟不觉知。往日养尊处优，极自珍爱；而今还不如这猪羊之肉倒值得几个钱。岂不可叹！

8.散想第八：四体忽分散，一身何所从？岂唯姿态失，兼亦姓名空。长短看秋草，秾纤问晚风。请君高著眼，此事细推穷。

释解：尸体分散化解，筋腱消灭，节骨分离，头脊不连，指趾不接，肘骨散乱，已无人样。此时何止已失去仪容姿态，功名姓号亦是空空。人我气盛今何在，情嫉怨亲复何存？生命之长短盛衰，但看秋草与晚风便可体悟。吾人当高处审视，推究此事。

9.骨想第九：皮肉已销铄，唯余骨尚存。雨添苔藓色，水浸土沙痕。牵挽多虫蚁，收藏少子孙。风流何处去，愁杀未归魂。

释解：死后几年，皮肉尽销，骨髓亦空。所存之骨灰白暗色，牙齿尽落，下颌脱离，头颅空壳，眼鼻深洞，白骨一堆。任由虫蚁牵挽，却无子孙收藏。身前无限欢爱，身后无量凄惨，令人见之愁肠百结。纵有千般风流又当归向何处？实实愁煞飘荡之孤魂！

10.烧想第十：烈焰凭枯骨，须臾方炽然。红飞天际火，黑透树头烟。妄念同灰尽，真心并日悬。欲超生死路，此观要精研。

释解：死后最快七日能烧臭尸，未到七日八识尚存，烧时苦痛。当尸被烧之时，体脂为助燃焰，赤火冲天。转瞬之间，化为灰烬，一切妄念当亦同时化为灰烬。一切皆如梦幻泡影，如露又如电，此时只有真心得以显现并日而悬。欲超出生死之路，脱离轮回之苦，此观想应当精研。

以上十想观摘自上大下安法师《净土宗教程》。如上十想观所昭示的种种不净，令人了知人生真相，油生出离心。观想娴熟，则所见之自身，类似行尸走肉，无可眷恋，况复他人？所谓美女，也只不过是装修了的行走的厕所一样。

【问】对女人作怨想，是不是有歧视女性之嫌？

【答】对这个问题，需善加理解。这里所提到的“亲想、怨想、不净观”等，都是用于对治邪淫的有效方法。换句话说，这些是为在对治邪淫的人所开的药方，不是为正常的没有犯邪淫的普通人设置的生活指南。

一个人生病了，医生为他量身定制开了合适的药，如果他照方吃药，病就可以痊愈，这样医生开药的目的也就达到了。若另一个病人看到此人吃了医生的药，身体健康了，他也拿来吃，那就可能出问题，因为药不对机，不能治疗他的疾病。医生通过诊断而开的药，针对的是特定病人的疾病，不具有普遍适用性，不能拿来治疗一切病，也不能被所有人拿来当作日常的饮食。

同样道理，犯有邪淫的人，用怨想来对治自己的贪欲，这样正好对症治疗，可以治好邪淫的病，令身心安乐。若正常人，没有犯邪淫的罪业，身心也没有受到邪淫折磨的痛苦，就没有必要用怨想来看待别人了。

不单男性邪淫患者可以用不净观、怨想来看待女性，女性邪淫患者也可以用不净观、怨想来看待男性，都是为了起到对治淫欲的目的。

大家知道《楞严经》中阿难和摩登伽女的故事。《佛说摩登女经》中有关于摩登伽女的证道因缘：

佛问：“汝追逐阿难，何等索？”女言：“我闻阿难无妇，我又无夫，我欲为阿难作妇也。”佛告女言：“阿难沙门无发，汝有发，汝宁能剃发不？我使阿难为汝夫。”女言：“我能剃头发。”佛言：“归报汝母，剃头发来。”……女还到佛所言：“我已剃头发。”佛言：“汝爱阿难何等？”女言：“我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。”佛言：“眼中但有泪，鼻中但有洟（tì涕），口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其有夫妻便有恶露，恶露中便有子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，于是身有何益？”女即自思念身中恶露，便自正心，即得阿罗汉道。

佛知已得阿罗汉道，即告女言：“汝起至阿难所。”女即惭而低头，长跪于佛前言：“实愚痴故逐阿难耳。我今心已开，如冥中有灯火，如人乘船，船坏依岸，如盲人得扶，如老人持杖行；今佛与我道，令我心开。”

以上即是摩登伽女的得道因缘。（见《大正藏》卷十四）

从《楞严经》经文中看到，摩登伽女见阿难具佛之二十相好，心生爱染；又因与阿难过去世中曾为夫妻，常相敬、相重、相贪、相爱，故而再见到阿难，恩爱习气现前，一见欢喜，不能自已，必欲与之结为夫妇，便求其母满其所愿。于是其母便持咒修法，引摄阿难，阿难不觉为咒力所摄，心意恍惚，入于其家室、更至于摩登伽女之寝席。佛为摩登伽女开示不净观，摩登伽女如理思维，当下悟道证果。

以上文字帮助大家正确认识“不净观、怨想、亲想”等，以期如理思维，获得解脱利益。