第六章 改变因种（四力忏悔）

第二篇第二章改变因种（四力忏悔）

【问】既然苦果从因而来，那么因究竟是什么？因果的规律又是什么呢？

【答】前文阐述了因或因种，在《法华经·方便品》中谈到“十如是”，对何为因、何为缘、何为果、何为报，有详细说明。“十如是”中的因缘果报大意如下：

如是因，也叫做业。如习善的人，善业愈益增长；习恶的人，恶业也愈益增长。

如是缘，缘是助缘。缘和因不同。如五谷的种子是因，雨露水土等是缘，五谷的出生，必先有种子的因和雨露水土的缘。

如是果，因为修了习因，以后就必能招感习果。如过去修善业，现在或未来，善业愈益增长；或现在修善业，现在或未来善业愈益增长等。

如是报，报是报果。报果和习果不同，报果是由善恶业因所招感的苦乐果报，习果是由过去的善恶因所招感的善恶业力，前者是异熟果，后者是等流果。

在《因果的奥秘》中诠释因果的规律，共有四个：1.业决定之理；2.业增长广大之理；3.未造业不会遇之理；4.已造业不失坏之理。

下面对这些道理作个简要阐述。

1.业决定之理

这个世界一切的人与事物，都是由业决定的，不是由上帝决定、不是由君主决定、不是由“我”决定，不是无因无缘产生。只有业是宇宙万物的创造者，决定一切苦乐感受唯一是由业产生。如《宝鬘论》云：“诸苦从不善，如是诸恶趣。从善诸善趣，一切生安乐。”《百业经》说：“世间业所生，以业绘苦乐，诸缘聚生业，以业受苦乐。”

业决定之理，是一条普遍规律。没有这条业决定之理，一切道德都会失去建立的依据。对业果的修习根本不是小法。对业果的胜解信，具有一种统摄的作用，它会在一切境界之中引导你、摄持你的行为。顺着因果的正道而取舍。若于业果，或决定相，或无欺罔，获定解者，是为正见。

2.业增长广大之理

业增长广大者，谓虽从其微少善业，亦能感发极大乐果；虽从微少诸不善业，亦能感发极大苦果。故如内身因果增长，诸外因果无能等者。归纳而言，稍作罪业便会引生大苦恼，稍作善业便会引生大安乐。《功德藏》中说：“无忧树种如芥子，每年果实成熟时，一枝亦增一由旬，善恶果增不可喻。”

有情内身的因果，其增长程度必定远超外在色法的因果增长程度。因为一切法之中，心的力量最强，心起微善可造大福，心起微恶可召大祸。

我们的行为之所以出现那么多错乱、染污，一日之中不知不觉造集那么多黑业，根就是无明，也就是对业果不认识，很糊涂。一切行为的根源是自心，如果自心对业果正见不能决定，身口意的行为便很难从根本上扭转；相反，若能再再思惟业果，对业果的认识能日渐清晰、决定，随之而来的必定是行为的转变。由知业与身心关系密切后，当励力断恶行善。

对业能生广大苦乐的道理，先要不断思惟，待生起坚固定解之后，再转入励力修善断恶当中。方法是先转变见解，再转变行为，对此应有悟性。

例如：自己应从现实出发，时刻注重当下的业，会用心去圆满当下的每一个善业。一个人的习性是以串习力造成的。所以，如果立志做善人，方法就是常常串习善法，一心只往善处去做，这样就会逐渐转移习性，成为善人。向外追求，最多只能成就一种技艺，而向内追求善，就能养成贤善的习性，这才是最有价值的。

明白业增长广大之理之后，最重要的，是在生活中贯彻实行。应当安分守己、素位而行：说好每一句话，走好每一步路，尽好每一份心，爱护好每一个生命，用好每一分钱，节约好每一滴水。因为眼前样样是业，离开现前的身口意，哪里会有真实的修行呢？所以，深信因果的人就会注意在当下修行，不是离开当下另外还有业的取舍，不是离开鲜活的生活另外还有修行。所以，应当实实在在地行善。

3.未造业不会遇

未造业不会遇者，若未集能感苦乐正因之业，则定不受业苦乐果。

从这条规律可以知道，人必须自立，不自立而完全依赖他人，就不可能成办任何一件事。所以，应当自求多福，自求远祸，自求做菩萨、做佛，这是要靠自己立志来努力的，只有在自相续之中种下善因，才可能现前相应的善报。

“不做而能获得”是无因生的断见，永远不可能成立。所以不必打妄想，一切都要实做，说食数宝或整天妄想是毫无实义的。

4.已造业不失坏

已造的业不失坏，即：已造的善不善业，在无违品（如忏悔）的前提下，当因缘会遇时，决定会出生可爱果和非可爱果。《大宝积经》云：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

有违品的情况是：已造的善业遇到邪见、嗔恚等，已造的恶业以四力忏悔对治等。

认识业果的相之后，自己应励力忏悔，能在恶业成熟之前，将它忏除。

以上四条道理，总的概括了业果方面的道理。对这四条道理，必须努力生起定解。苦乐唯一是由善恶业产生的。

这两条决定之后，自己的行为方式就能得到决定，即：要现前乐果，唯有造集乐因——善业，并断除苦因——恶业。

善恶业不是来自他处，唯一来自于自己的身口意。换句话说，当下身口意是怎样一种表现，直接决定自己未来的苦乐如何，即每一个念头、每一句话、每一种行为，都决定有其相应的果报。所以，行为必须遵循业果规律来取舍。依靠业决定之理，身口意的行为就会有正确而清晰的方向。

认识“业的自性是增长广大”“未造业不会遇”“已造业不失坏”，能使我们认真对待每一个微细善恶业的取舍，让我们在外在言行举止和内在起心动念上保持谨小慎微的态度，远离犹疑或侥幸的心态。

【问】何为忏悔？

【答】在上述改变因种的方法中，忏悔是十分重要的，它是快速消除业障、增长善根的好方法。

《梵网经·菩萨戒》中说：

若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。而菩萨不教忏悔，同住、同僧利养，而共布萨。一众说戒，而不举其罪，不教悔过者，犯轻垢罪。

一个人即使没有受佛的戒律，但其做了坏事，造了恶业，也应教其忏悔。因为，做了坏事，也就造了八难之因。八难指的是：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。因此，应教其忏悔。

那么，什么叫忏悔呢？《六祖大师法宝坛经》中说：

云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过，以不悔故，前愆不灭，后过又生，前愆既不灭，后过又复生，何名忏悔？

【问】什么叫四力忏悔？为什么本章特别推荐“四力忏悔”？

【答】这是一个很重要又很基础的问题。四力，指的是四种忏悔罪业的方法，即能破坏现行力、能对治现行力、能遮止罪恶力及依止力。

对忏悔的必要性，摘录几段《因果的奥秘》中对此问题的阐述：

先要知道自己从无始以来到今生，在无量生中造过无数罪业。《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”一生尚造下许多罪业，何况无始以来所造罪业，若有体相，尽虚空界也不能容受。又按业果之理衡量，已造之业必不会无因失坏，这些熏在识田中的业习气，就像埋伏在地下等待引爆的炸弹一样，没有以对治消除，就必定感发苦果。也就是会由这些业的力量形成报障，业力成熟之际，堕入恶趣，长劫感受难忍之苦（这是异熟果）。而且，会出现短命、多病、贫穷等的等流果以及器世界的增上果。所以，对所造的罪业，不励力忏悔，就会在根身、器界上出现种种难忍苦报，并引起同类恶性的造作。因此，初学者最重要的就是修忏悔。平常，皮肤上扎了一根刺，都会赶紧把它挑掉，而对过患严重百千万倍的罪业，却反而置之不理、毫不忏悔，这是很不合理的。

从寻求安乐而言，黑业障碍获得人天及解脱的安乐，因此求安乐，最重要的也是净除业障。

有人担忧：我罪业深重，忏悔真能把罪业全部净除吗？

答：罪业非实有之法，仅是由习气力忽尔显现，如果具足四对治力励力忏悔，决定能得以清净。比如，指鬘杀死了九百九十九人，后来依靠忏悔净除了罪障，证得阿罗汉果。未生怨王杀害父亲，造下五无间重罪，后来也以忏悔而净除罪障，像皮球刚落地就弹起一样，在堕地狱的无间就从中脱离。

古德说：“罪业本无功德，但忏悔使之清净，就是它的功德。”至心忏悔一次，也能清净千劫中所造的罪业。如《金光明经》云：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”《弥勒狮吼请问经》云：“无知所造罪，一切当忏悔，智者若忏罪，不与业同住。”《毗奈耶经》云：“何者造罪业，善业可遮彼，如离云日月，照耀此世间。”《地藏十轮经》云：“于我法中，有二种人，名无所犯。一者，禀性专精，本来不犯；二者，犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。”

忏悔，能对治种子，把淫欲心的种子的力量减弱，就像稻谷的种子拿开水煮后，纵有阳光、空气、水分、土壤、养分等外部条件，最后也不能发芽。对治种子，忏悔是最彻底的，也是最难的方法。

但只要我们肯花功夫，即使不能完全破坏种子，至少可以使邪淫的种子受控，使它不起现行，或者虽起现行而不随它转，不至于完全被它所控制。如果完全没有淫心，你就成圣人了，不会再来轮回了。忏悔，是一种很重要的修行方法，当特别重视。

【问】请详细阐释四力忏悔的具体内容

【答】由上文对因果规律的叙述，我们知道，想要改变结果，当从因开始改变，如忏悔等，即是改变的方法。如何改变因种，归纳起来，有下面四个方面：能破坏现行力、能对治现行力、能遮止罪恶力、依止力，称为四力忏悔。

1.能破坏现行力（忏悔）

就是在佛、法、僧三宝面前，或者在其他殊胜的对境面前，比如品德高尚的长者面前，诚心发露自己以前的错误，就像把草根拔出来在太阳底下晒一样。或通过一定的仪轨修忏悔法，比如“八十八佛大忏悔文”“金光明忏法”“法华忏法”等等。

【故事】2010年秋季东林祖庭授菩萨戒，我们（当时都是东林慈善功德会上海联络处会员）一行同前去求戒，其中一位女居士，姓马，六十多岁了。到祖庭后，求戒的前几天都好，到了正式受戒那一天，在大殿受戒开始时，她突然要昏厥，头晕目眩，眼前发黑，站立不稳，无法坚持。她不想影响别人，就挣扎着出去了。她很有道心，知道戒法难逢，就不肯退出，以惭愧心及仅有的一点点意识，挣扎摸索到大殿后面的观音菩萨像前，去礼拜，去忏悔。虽头脑昏沉，眼前黑暗，闭着眼，她也照样礼拜。她坚持着，几乎尽自己所有的力量去坚持，拜下去再挣扎着爬起来再拜。不知过了多久，突然，她眼前一亮，豁然开朗，不昏沉了，眼睛明亮了，她看到大殿前面传授戒律的法师，都身着金色的袈裟，下面求菩萨戒的戒子搭着缦衣，缦衣也闪着金光，大家都整齐地、庄严地站在大殿里受菩萨戒。她泪流满面，当时身体就好了，此时传戒还在进行之中，她参与了后面的受戒仪式。

这是一个发生在笔者身边的真实的故事，受戒结束后，她把整个过程讲给我们听，大家都很感动。这个例子展示了因至诚忏悔而得消除业障、复得清净的道理，彰显了如理忏悔的力量。

这个故事也给我们一个启示，真实忏悔，在佛前至诚礼拜，作用是很大的。因此，佛法中很重视忏悔和礼拜。

上大下安法师有段开示：《每天拜佛的重要性》，节录如下：

我们每天修行，必须要有一段时间来礼佛。礼佛一方面降伏我慢，另一方面从世间的身心来看，也是一个很好的锻炼身体的方法。整个的全身都在运动，血液可以传输到大脑神经。

我们宋代有位大居士，叫王龙舒，他每天是要礼佛一千拜的，最后他往生的时候是站着往生的。所以我们不要一拜佛就觉得腰酸腿疼，又流汗，就不拜了。你至少一天要拜108拜，再不济的话，至少不能少于48拜。能够拜几百拜一千拜，那是最好的。

你拜惯了拜久了，你的礼敬的心就能出来。恭敬怎么样的表达，就是以礼拜来表达，你能拜下去你就了不起。《法华经》里的常不轻菩萨，这是释迦牟尼佛因地示现的一个菩萨。他见到四众弟子就礼拜，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，礼拜的时候说一句话：“我不敢轻慢汝等，汝等终当作佛。”一辈子他不做其他修行，就专门礼拜，最后临终的时候得法华三昧。所以这个礼拜一定要去做！

推荐大家多按照“八十八佛大忏悔文”仪轨去如理地忏悔与礼拜，对克服邪淫，必定是有极大而且是有决定性的帮助的。不妨试一试！

2.能对治现行力

就是借助佛、法、僧的力量，来消灭或减弱种子的力量。这其中包括六个方面的内容：

（1）念佛菩萨的圣号

依于名号对治罪业，就是听闻、受持诸佛名号，或听闻、受持诸大菩萨名号。比如：念“南无阿弥陀佛”“南无药师琉璃光如来”“南无观世音菩萨”“南无地藏王菩萨”等等，依靠佛菩萨的力量来对治邪淫的因种。也可以念八十八佛名号拜忏，即通过持念八十八佛名号及礼拜八十八佛忏除罪障。

至诚恳切念“南无阿弥陀佛”名号，一声能消八十亿劫生死重罪。以前有人严重到站着精液就不停地往外流，然后很勇猛地念佛号，一天几万声地念，很快就好了。

【故事】倓虚大师《念佛论》中讲了一个故事：

近代的谛闲大师有一个徒弟，补锅匠，浙江人，挑起担子在街上转。补到四十岁还不敢成家，感到人生很苦，想出离。谛闲法师 

教他去念佛，找个小庙，一个居士供养两顿饭，就一心念佛。他就是一句佛号，坐着站着走路都在念，三年。他跟居士说：明天不要来做饭。中午站在寮房往生了。他预知时至，舍报安详，他靠的什么？就是一句佛号。

【故事】“前世情人讨债化作人面疮”

这是江翠裳小姐，年轻时长得眉清目秀，五官端正，面貌姣好，又是班上的班花。爱美是人的天性，女孩子谁没有花一样的年华，青春的岁月。可是佛经上讲，我们无始劫的业力，不晓得什么时候要起现前，业力现前的时候，这样一张面孔竟变成这样一张面孔——各位看看右脸上这样大的肿瘤（十数公斤），它是从一颗癌细胞，一直从脸上蔓延到胸口。这才知道什么叫作业力，什么叫作病苦。

这位小姐的妈妈照顾她十八年，照顾得整个身心都碎了。她妈妈说：“什么你想不到的脾气，她都发过。”看到自己的女儿这样痛苦，却又没有办法帮她减轻一点点。她在痛苦当中，从有医生看，到最后没有医生肯看，都不晓得怎么治疗。要死，又死不了；要活，又活得这么痛苦，度日如年。她脸皮拉着这个肿瘤，只能用吸管吃一点流质的东西。

就在医疗的力量没有办法解决的时候，她碰到了善知识——肿瘤专科的郭惠珍医生。我和郭医生最初去拜访她的时候，跟她讲佛教最基本的“三世因果”“六道轮回”的道理，讲“念佛生西方”的好处，她一听，恍然大悟，说出了一段公案，什么公案呢？

她说不管白天或者晚上，都看到有个男孩子在她面前，看得到又摸不着，她很害怕，又不敢向人家讲。晚上做梦的时候，有个妇人凶巴巴地骂她：“你害死我儿子，偿命来！偿命来！”她在梦中回答那个妇人说：“我一个二十几岁的女孩子，没有害过人。”正在她讲话犹豫的时候，前辈子的景象现前。

佛经上讲，每个人的八识田中都有无始劫以来或好或坏的种子，什么时候现前，我们不知道。一现前，喔，她穿清朝古装服，也是一个女孩。真的和一个男孩子有感情纠纷，真的有这么一个男孩子，因为和她因感情纠纷去世而不甘心，今生来找她算账。这男孩子的妈妈更不甘心，也要找她算账。这男孩子的冤魂带着怨气，找了她好久，今生就寄生在她脸部。从一个小小的癌细胞长到几公分的肿瘤，一直增长到现在这么大，而且她这个冤家，还可以跟她讲话沟通，说：“我找了你好久了，终于找到了。”

我们劝她不要再去埋怨了，好好念佛，求生西方极乐世界，就可以化解这个冤业。她就向她的冤家债主说：“我现在知道是前辈子欠了你的，我不要再和你冤冤相报了，我们一起念佛，求往生极乐世界。”她妈妈说：“自从她开始念佛，怨气就没有了。”她最初念佛还念得不习惯，有时候打瞌睡，这时她这个冤家就会把她吵醒，说：“你怎么不赶快念佛。”显而易见，她在念佛的时候，对方的怨气也消了，也得利益。

《印光法师文钞》里面也有提到：生病的人，要好好念佛，冤家本来要加害你，要折腾你，你念佛，他也得利益，他会生感恩的心，他知道不能再纠缠你，这样就能够化解冤孽，病就会好。

她长这么大的肿瘤念佛，和我们好好的时候念佛就不一样。我们有时候总是会有口无心，念得悠悠散散，不真切，不认真。她是火烧到眉毛了，就会“以病为乐，以苦为师”。病，是她修行的良药；苦，是她修行的好老师。她就这样拼死命地用功，三年就成功了。

她用功到什么程度呢？她妈妈说：“极乐世界的小鸟飞到家里，对着她和我念‘阿弥陀佛！阿弥陀佛！’还叫着她的名字，‘江翠裳、阿弥陀佛、江翠裳、阿弥陀佛……。’”她和妈妈感动不已。

到往生前三个月，我们送给她一张佛像。佛像本来挂在墙上，佛就从墙上化出来，站在她前面放光加被她，她想：“也许自己要往生了。”就一直念佛，一直念佛。后来，她动了个念头：“怎么会这么久，是不是真的？”念头一起，当下佛就不见了。她向我们讲这事，我就说：“你在怀疑什么是真是假，佛在哪里？佛的法身尽虚空遍法界，我们都感受不到；佛的报身，就是我们在念的‘阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海’。我们就算站在佛的毫毛上，也感受不到佛。佛要度众生，就用这个化身。不管是泥塑的、木雕的、纸印的，你就把他当真的佛来尊敬、礼拜，就和去拜真佛的功德完全一样。”

她往生前三天，预知时至，就联络莲友来助念，在助念当中，安详往生。她才三十九岁，往生以后，烧出将近一千颗舍利。

诸位想一想，她这样的业障，都可以借着佛的力量化解掉，我们也可以用佛的力量消除业障。

这位江居士在照这张照片时，希望所有知道她的事情的人，都发愿忏悔宿业，好好地念佛往生。真的“冤家宜解不宜结”，要化解掉，不要再结冤业。（摘录自《莲池海会》思归子）

受持观音菩萨名号的功德，《法华经》云：

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”

【故事】清朝有个叫吴毛的人，是青阳吴氏的仆人，平时持斋念佛，兼修众善。左良玉的军兵渡江时，吴氏全家都离家避难，只留下吴毛一人守家。军兵来了之后，吴毛身中七枪而命绝。

等到战乱平定，主人返回家时，吴毛又苏醒过来，说：“我以宿业力，应七次转为猪身，但因我今生持斋念佛，以七枪就化解了怨业。现在佛来接引，我往生西方去了。”说完，就合掌往生了。这是顺治元年的事。（《安士全书白话》）

【故事】隋朝有位满和尚，是安定地方的人。他在俗家时，曾得了一种病，双脚不能伸缩，为此他常常持念观世音菩萨。

有一天，他忽然看见一个和尚，拿着很洁净的瓶子，站在他面前。他就问：“师父从哪里来？”和尚说：“因为你常常祈求，所以我才来。你因前世杀生的业障而生这种病，现在你闭上眼睛，我来给你治疗。”他便闭上眼睛，这时他感觉膝盖上好像拔去几个寸把长的钉子，脚就好了。他睁开眼睛，想起身道谢，而和尚已不知去向。

此后，他更加精进虔诚地信奉观世音菩萨，并发誓不娶妻。后来，他通达禅观，能七天安坐不动。开皇初元年间，他出家，住在救度寺。（《高僧传白话》）

（2）持咒

比如，持楞严咒、大悲咒、六字大明咒、百字明、准提咒等等。咒是佛菩萨在定中说的，是天地灵文，具有不可思议的加持力量。

楞严咒的功德，《楞严经》云：

阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时消灭……若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。阿难，若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔，若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆，如是积业，犹汤消雪，不久皆得悟无生忍。

大悲咒的功德，《大悲心陀罗尼经》云：

若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物，要对十方师忏谢然始除灭，今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪悉皆灭尽，唯除一事于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪，虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。

准提咒的功德，《大准提陀罗尼经》云：

若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物。若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭，清净之相。

【故事】“佛法救了我的女儿和侄子”

一、诵经念佛，化解女儿的青春叛逆

我的女儿进入初中以后，开始变得叛逆，彻夜看小说，动辄发脾气，摔东西，怎么说也不听。我们母女之间的冲突天天不断，严重的时候，她甚至会推搡我。后来不知道为什么，她动不动就哭，还对我咆哮：“你不理解我！你怎么知道我心里的痛苦呢？”

有一天，我突然看见孩子手背上有一道深深的划痕。那一刻，我顿觉晴天霹雳：孩子该不会是抑郁了吧？不会自杀吧？我胆战心惊，晚上睡不着，哭哭啼啼，整个人都快崩溃了，生怕孩子哪天出什么意外。我小心翼翼地和她沟通，她却根本听不进去，我一开口她就嫌烦，甚至把门关上，不让我进她房间。

万般无奈之下，我想起了《心经》，于是试探着对孩子说：“妈妈知道你心里痛苦，那要不要读一下《心经》？你看观世音菩萨那么喜欢你！”说起来，孩子也算是从小就与观世音菩萨有缘。她上幼儿园的时候，睡觉时总是梦见自己在黑暗的海上，有一只手要把她拉下去。她还总是把胳膊咬得青一块紫一块的。那时候面对孩子的这些异常，我恐惧极了，突然想起我妈对我说过的一句话：“你要是害怕的时候，就念观音心咒：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng）。”于是我抱着试一试的心态，给孩子念了16遍观音心咒。没想到当天晚上，孩子竟然没有做噩梦，还睡得很甜。第二天起来，她高兴地告诉我，她梦见自己和另一个女孩在一起，观世音菩萨给她戴了一个花环。从那以后，她再也没有做噩梦。因为这件事，孩子从心里感激观世音菩萨，也很相信观世音菩萨。于是，这次我一提观世音菩萨，孩子便欣然接受。此后，每天晚上写完作业，她就和我一起念7遍《心经》。就这样，两个月过去了，孩子心里畅快了，开心了，再也没有自残了，学校里有什么事情，回来也叽叽喳喳地和我说个不停。我这一颗悬着的心总算落地了。

孩子升入初三以后，课业负担加重，念《心经》有时候坚持不下来。我就建议她念阿弥陀佛圣号，她接受了，就在每晚睡觉前念108声佛号。后来，为了能见到妹妹，她在佛前许愿每天念432声（四圈念珠）佛号。她坚持了一段时间以后，她开心地对我说：“妈妈，我的叛逆期过去了，心里不再像以前那样压抑了。”说着说着，还哼哼唧唧地唱起来了，俨然一个阳光少年，孩子终于走出了所谓的“青春期叛逆”。如果没有佛菩萨的加持，孩子会怎么样，我连想都不敢想。孩子班上有几个同学，都有不同程度的自残行为，其中一个得了抑郁症，休学一年，另外几个学习成绩一落千丈，还有一个自暴自弃……看到好多家庭因为孩子的“青春期”问题而痛苦，我决心写下这段经历，希望能够对有缘人有所帮助。

每个孩子在成长的不同阶段，都有各自不同的问题。当魔幻的“青春期”来临的时候，请拿起无上佛法这个金刚利器，一定会有不可思议的效果。

二、念佛持咒，治好了侄子的抽动症

2022年3月初，我的侄子抽动症发作，主要症状是张嘴（频率非常高）、扭鼻子、挤眼睛。我在网上看到，有一个人给孩子吃了归脾丸和六味地黄丸，治好了这个病。于是，我们也给侄子吃这两种药，症状确实有所减轻，但是药一停就抽动得特别厉害。当时全家人心里都非常担忧，每天压力非常大。所谓病急乱投医，我就上网搜索各种治疗抽动症的方法。只要能试的，我们都试了，但是孩子的病一直迁延不愈。

我们家里人也信佛，我就搜索念佛治疗抽动症的文章，一搜还真不少，比如：《持大悲咒一万余遍后的感应》《儿子近八年的抽动症康复了》《佛教经文治愈儿子的儿童抽动》《念佛治好了儿子的抽动症》《诵经拜忏治好了我女儿的抽动症》《医生说抽动症是种顽症，通过佛法不到一年就治好了我的病，真是奇迹》，等等。于是，我就和妈妈商量，我念大悲咒，请妈妈念观世音菩萨名号（妈妈不识字，不会念大悲咒）。我每天念大悲咒大约200遍，最少的时候也念到108遍，妈妈每天念观世音菩萨名号至少30000声。

我们是2022年3月21日开始念的。第一周，孩子的症状减轻得不是很明显。第12、13、14天，孩子的症状明显减轻，但仍有抽动。到了第三周，孩子病情迅速好转。到4月9日，孩子只是偶尔张嘴。4月10日，孩子的抽动症状完全消失了。其间，我们一直坚持念佛持咒。现在，孩子恢复正常已经将近一个月了。

孩子得了抽动症，整个家庭都陷入痛苦之中，那种恐惧是没有办法言说的。我在网上看到很多孩子患了抽动症之后，有的严重到上不了学，有的常年吃药。观世音菩萨慈悲，我们仅念佛持咒21天，侄子的抽动症就消失了，非常神奇，非常感恩。特将这次经历写出来，希望能够帮助更多的人。

凡事皆有因果，侄子的病也许和家人的杀业有关。在小侄子出生之前，我家办过养鸡场，养了三年鸡，不仅赔进去不少钱，还造下了累累杀业，祸及后代。我也想借此机会，真心向那些被我们送进屠宰场的鸡道歉、忏悔，也奉劝那些从事杀业的人早日悬崖勒马。（《净土》2022.04）

（3）读般若经典

比如读诵《心经》《金刚经》等。般若经典能开发人本有的空性智慧。智慧生，则不起烦恼，就像一灯能灭千年暗一样。如果我们的心里充满般若的智慧，烦恼就没有生出的空间了。再如读《净土五经》《地藏经》《四种决定清净明诲》等大乘经典，也都能消除业障，增长智慧。

如《金刚经》云：

善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

《普贤行愿品》云：

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

《地藏菩萨本愿经》云：

假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。

《药师琉璃光七佛本愿功德经》云：

此经威力利益甚多，能除重罪，善愿皆遂。

【故事】宋代范仲淹居士，在母亲去世后第21天，梦见母亲对他哭诉说：“我在阳间造恶，死后被泰山府君羁押，日夜受苦难言。你向来孝顺，希望你念诵功德经来超拔我，千万不可迟疑，否则我将永堕地狱，受无量苦。”

母亲离去不久后，又回来嘱咐他说：“功德经就是《金刚经》。”范仲淹哭着醒过来，赶紧沐浴斋戒，亲自到玄墓禅林延请僧众念七天经。

到了第六天夜晚，又梦见母亲对他说：“因你至诚礼忏，感动了观音菩萨示现下凡，持诵了半卷经。我不但因此消除了宿世罪业，而且得以生天，这都是佛力所赐。明天早晨你进经堂去问，便会知道。”

范仲淹等法事做完后，以厚礼酬谢众僧，并询问第六天持半卷经的是哪一位。众人说：“我们都是按数诵经，哪里有只念半卷经的道理？”

这时，有个和尚说：“昨天大众诵经时，我站着默看到第十六分，当时大人前来拈香，我便回厨房。现在您问起来，我才敢据实禀报。”

范仲淹听后立即向他跪拜，和尚连忙说：“莫！莫！”忽然就腾空不见了。寺里的僧众和在家居士都赞叹瞻仰，敬佩不已！范仲淹因此建造了“莫莫禅堂”，以志灵异。

由持诵《金刚经》的功德力，尚能净除他人罪业，何况自己的宿罪。对其他大乘甚深经典也应如是信解。

（4）依般若经典修行，证悟空性

《佛说观普贤菩萨行法经》云：

若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。

证悟空性对治罪业，就是趣入无我光明之法性，忍可本来的清净。

这个很难。烦恼本来就是妄想，是没有根的，业障本来空。证悟空性者，以空性的力量消业就很快。

这里的空，不是对事物存在现象的否定，空指的是现象背后的本质，无有真实实体可得。为什么呢？一切万物都是因和缘和合而生的，离开了因和缘，就没有万物的生成。同时生成的万物也不是恒常不变的，因和缘改变了，事物也会发生相应的改变，甚至于缘尽则散。空是事物的本质相，因缘和合的物相犹如“梦幻泡影”，是因缘假合之相，故《中论》偈云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”所以人们常说：月有阴、晴、圆、缺，人有生、老、病、死，世界有成、住、坏、空。这里所说的正是因缘所生法的特质，因其本质为空，所以会随因缘而变化。烦恼业障都不是固定不变的，不是实有的，也是因缘和合的产物。改变了烦恼的因和缘，也就可以改变烦恼本身。

永嘉大师《证道歌》有言：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”这就说明，证悟空性能够最快速有效地灭除一切业障。

（5）塑造佛菩萨形象，建立佛塔等。这也是消业增福的好方法。佛法经典《佛说大乘造像功德经》记载，忏悔不犯，造佛像，可灭淫业。

《佛说大乘造像功德经》白话版中，有这样一段对话：

弥勒菩萨问佛：“如果有人盗取了佛塔物，盗取了僧祇物、四方僧物或现前僧物，自己受用或送给他人，如己物想。世尊常说盗用佛塔物及僧物，罪业极重，但众生造罪之后，深自悔责，发起清净信心而造佛像，这些罪业能否由此灭除呢？”

佛说：“如果众生盗用了此物，后来自己省察而深怀惭愧，按原物价格的数倍偿还，并发誓以后不再造作。这就像穷人前面欠了很多债，后来忽遇伏藏，得到了无量宝贝，还债之后还有很多剩余。此人也是如此，如果加倍偿还且又造立佛像，就能免除苦报，永得安乐。”

《法华经》云：

若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。

《宝积经》云：

佛陀幻化多种像，为利有情行善法。

佛的幻化无量无边，有时现为铜像，有时现为泥像，有时现为画像，有时现为天然佛像，这些都是如来利益众生的方便，因此造佛像有不可估量的功德，尤其是按仪轨造佛像功德更大。

【故事】欢喜心扫塔礼塔之殊胜功德

昔日，佛在阿耨达池，对五百位阿罗汉说道：“你们各自述说过去世作何善行，以致今世得以成就道果。”承佛教诲，五百阿罗汉各自述说往昔所作功德。

其中，有位阿罗汉，名叫婆多竭梨，说道：“过去无量劫前，那时有佛出现于世，佛号定光如来，十号具足；定光如来具大慈悲，护佑一切众生，为众生作大依怙，出现世间，教化人天，皆使成就道果后才入涅槃。

“定光如来灭度后，舍利分布各地，众人起塔供养。到了末法时期，当时我是个穷人，没有其他谋生方法，只能以砍柴维生。一天，遥见大湖中有一座高大壮观的塔寺，我一眼见之，内心就无比欢喜，于是立即前往。去到塔前，恭敬瞻仰，欢喜顶礼。但见许多狐、狼、飞鸟、走兽在塔内栖息，且草木荆棘满布，荒无人迹，没有人来供养佛舍利塔。见此情景，我心中感到悲伤。当时我并不知道佛的威神功德，只是以欢喜心去砍除草木，将塔寺打扫干净。扫塔完毕，我欢喜地绕塔八匝，合掌、恭敬礼拜后才离去。

“以此功德，命终之后，投生光音天，居住在用各种珍宝建造的宫殿中，光明晃耀，在天界中特为庄严宏伟；天寿尽，百次投生为转轮圣王，掌管四大洲，轮王七宝自然随身；之后，常出生于国王、大姓长者家，拥有无数财富，颜容殊妙，举世无双，人见欢喜，广受众人敬爱；要出行时，道路自然洁净，虚空中自然散下各种花。因于之前扫塔、对塔寺恭敬的功德，所投生之处，自然有种种殊胜果报。于一阿僧祇九十劫中，常投生于天上及人间，自然享有荣华富贵、封授，不堕三涂恶道中。

“回忆起这些事，自己也甚感惊奇。今世又得值遇三界导师释迦佛，于佛座下出家为沙门，禀受佛的教法，诸欲永尽，得证阿罗汉，具三明六通，心清净，得大安定。

“若有人能于佛、法、僧，作如毛发般微小的善行，于所投生之处，能受广大福报，无有穷尽。我自忆念往昔久远世所作功德善行，及获得的果报就是如此。”婆多竭梨于佛前自述往昔所作之善行后，向佛顶礼，退于一旁。（摘自《菩萨本行经·卷第一》） 

（6）供养佛法僧三宝。依于供养对治罪业，就是对佛、佛塔和寺庙，供养种种微妙供品。三宝是殊胜的福田。福德增长了，智慧开发了，烦恼自然就没有。

【故事】《福田经》中有一则供僧净罪的故事：

有位名叫阿难的比丘，对世尊说：“我记起前世，在罗阅祗国做平民之子，当时我身体生了恶疮，种种医治均无效。有位道友对我说：‘你应供养僧众洗浴，然后用僧众洗浴的水洗恶疮，病就会好，而且能得大福。’我听了很欢喜地来到寺院，至诚恭敬，以新井、香油、浴具等，供养僧众洗浴。然后，我用僧众的洗澡水洗恶疮，不久便痊愈了。以此因缘，我每一生都身体端正、金色晃耀，不受尘垢，九十一劫中，常获清净，福德广远。今天，又遇佛陀，心垢消灭，很快证得果位。”

3.能遮止罪恶力

主要指真实静息于十种不善业道，也就是发誓从今天开始即使遇到命难，也绝不再造种种罪业。我们理应想尽各种办法至诚严加防护自身不造作恶业！

比如：人在吸食毒品后能否防护以后不再吸食，关键看他的追悔心是否强烈，如果追悔心强，自然能遮止再犯。也就是能深刻了解毒品的过患，就能生起防护之心。同理，能否发起强烈的忏悔心与防护心，完全依赖思惟黑业的过患。对此没有思惟到量，忏悔心就不会被猛利引发。所以，思惟业果与忏悔有密切的关系。

《毗奈耶广释》中说：

若无诚意防护之心，所作的忏悔就只是空言。

大慧杲禅师说：

有一种人，早晨看经念佛忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔，卒岁穷年，以为日课。此乃愚之甚也。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不复续，一忏永不复造。此吾佛忏悔之意。学道之士，不可不知也。

4.依止力

依止，即找靠山。皈依三宝，修菩提心，自己觉悟，并发心带领一切众生觉悟。发菩提心能灭一切罪。

比如，依众靠众，如皈依三宝，加入佛法修学群体，同行善知识能相互增上。或者发菩提心，众善奉行，推广善书，戒杀，放生，吃素，打坐，念佛，日行一善等。自己受三皈五戒，念佛修行，受益之后引导其他人学佛，传播佛法。让人健康，自己也健康；让人解脱痛苦，自己也解脱痛苦。从因果的角度来说，自他不二，天道好还（旧指恶有恶报，后指天道循环﹑报应不爽），善恶终有报应。

了知三宝具有救护堪能而诚心依投，便成为依止力。发起菩提心能灭无量罪业，也成为依止力。《入行论》云：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。”

【问】为什么要完全戒除邪淫，必须真正改变内因并斩断

外缘？

【答】佛法对众生心性和烦恼的研究是最彻底的，邪淫是烦恼问题，更是心性问题。要彻底解决邪淫问题，必须通过佛法的指导，才能完全斩草除根。

一切众生都离不开因果之理，佛法的“十二因缘法”详述了三世因果之理。

从十二因缘图中看出，过去因（惑及业）感得现世果，现世因（惑及业）感未来果。一切众生都处在“惑—业—苦”的循环中，因惑造业，因业感苦。

首先，我们阿赖耶识（第八识，心理学说的“潜意识”类似于此）中有无量烦恼的种子，这些种子是内因。例如，曾犯有邪淫，八识田中就有邪淫的种子。这些种子不是僵死的，它有功能有活力，会成熟并起现行，此是起惑，即最初的起心动念。既起心动念，就会驱使我们的心去攀缘这个尘境，起业行，从而造作恶业，比如：犯邪淫、说坏话、做坏事、动歪脑筋等。这些造作的恶业，会感得今生及来世的苦果，这是我们所受到的各种果报的原因。

苦果，大家有所体会了。如身体上多病、难得如意眷属、福报减损以及死后下三恶道等等，今生生活中种种不如意，都是属于苦果、苦报。

对邪淫来说，“贪淫”的烦恼种子，它潜伏在我们的阿赖耶识中，遇到合适的外缘，如看黄片、接触不良信息等，种子就会发芽（即种子起现行，这是一个作意的过程，最初的那一念之心）。此时如果没有如理作意，也就是没有了基于佛法正道的、如实观照的“正思维”，就会任由这个起现行的邪淫之心，驱动我们去造作“手淫”或其他“邪淫”的恶业，然后感得苦果。

有时邪淫的种子会自己冒出来，这是由于无始以来长期不断地串习，这些种子已产生了强大的力量，就容易起现行，人也就容易被这个淫念控制了。这不是我们平常劝人时所说的“你不要想”所能阻止的，种子自己会起现行，让人不由自主。若能做到“说不想就不想”，那是要有真实修行和定慧的功夫的，不是那么容易做到的。

所以，想要真正戒除邪淫，就必须斩断“起惑—造业—感苦”的循环，这个循环的关键，是内因，即邪淫的种子，同时还包括斩断外缘。因此，改变内因、远离外缘是很重要的。

【问】忏悔，向何人忏悔为最好？

【答】一个人做错了事情，往往是怕别人知道，总是想把它压在心底，不让人知道，这是覆藏，这样不但不能解决烦恼问题，而且自己心里往往是不安甚至痛苦的。从心理学来说，这是有碍于心理健康的。所以，做了错事，就要勇于认错，将所做的错事发露出来，不要再闷在心里。

那么，忏悔是不是逢人就说或者是在大庭广众中去说就可以了呢？

佛法是最有智慧的，佛法中的忏悔最为究竟。佛法中忏悔，一般在佛前、僧众面前。在家人犯了过错，要向出家僧众发露忏悔。若是受了菩萨戒的在家众，戒律守持清净，当下没有僧众，也可在该菩萨戒者前忏悔。菩萨戒弟子，也称为佛子。

向出家僧众（出家僧众懂得罪相轻重及如何进行忏悔方得净除罪业）发露的目的，是借由描述犯戒的事实，由出家僧众帮助判断犯罪轻重，抉择应采用什么方法进行合理的忏悔，比如是应采用对首忏，还是作法忏，还是取相忏，或者采用无生忏。发露的目的并非把事实再描述一遍，让别人知晓，这样就算发露了。

佛菩萨、僧众及菩萨戒弟子，发菩提心，内心清净，具有慈悲和智慧，且善解法要，善于启发心性，从心地上去解缚。经云：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”因此，真正如理地从心地上去忏悔，才能起到消除罪业、还得清净的作用。

若随便向人说，听者不善用心，甚至可能讥讽相加，这样不仅起不到真实忏悔的作用，反而会对忏悔者造成障碍，使其心理疾病加重。

【问】既然忏悔有这么大的力量，那么应该如何忏悔呢？

【答】首先谈谈如理忏悔的方法。佛法中忏悔有几种方法，如事忏、理忏，各有仪轨。这在佛法戒律中有详细阐述，如《在家律学》《南山律在家备览》等。

佛教的事忏，又有三种：第一个是责心忏，第二个是作法忏，第三个是取相忏。所有的忏悔法门不离这三种。佛教的理忏，主要是无生忏。

1.责心忏

自责己心，令生厌离。责心忏主要是忏悔比较轻微的过失，即戒律上所说的“下品的罪业”。就是说很想去造做一个罪业，或者杀生，或者偷盗，或者邪淫，或者妄语等等，但是还没有付诸行动。在还没有付诸行动的时候，就被你的“观照力”发现了。这个时候这个罪业还没有正式成熟，只是"起心动念"，还没有付诸行动。这个时候的忏悔方法叫“责心忏”。

责心忏方法：呵责自己的心。比如：我不能起这个念头，这个念头会给我生命带来无穷的痛苦。这个时候，马上转念，转念念佛，把你的佛号提起来，用佛号的力量取代妄想的力量。

呵责自己，这个恶念经过你的呵责，而在你的心中消失掉。责心忏大部分是针对“下品罪”，就是只有起心动念，还没有付诸行动的罪。

2.作法忏

作法忏，主要针对“中品罪”，需要向清净的僧人发露忏悔。中品罪，是指你不但起心动念，而且付诸行动。忏悔这种罪业就必须要发露了。作法忏，它只能针对某一个罪业来忏悔，就是你曾经在某一个时间、空间所造的某一个罪，向佛菩萨发露，表示你的追悔，表示你重新的发愿。

发露可以有两种。一种是向一个人，一个清净的法师。如果你受了菩萨戒，犯了罪后，可以向佛菩萨忏悔。如果你没有适当的人可以发露，可以向佛菩萨如实相告。

3.取相忏

取相忏是忏除“杀盗淫妄”的根本重罪，比如邪淫之罪。东林祖庭上德下亮法师在讲授取相忏时说道：

若二七、三七乃至一年，以见好相为期。此须至诚恳切，外假坛仪，内资理观。凡《法华忏》《方等忏》《大悲忏》《占察忏》《八十八佛》等一切行法，皆属取相忏摄。能灭根本重罪，令净戒复生，亦能消七逆罪，使重罪轻受。

取相忏的对象：可以统摄过去、现在、未来所有的罪。它不是一定要针对某一个罪，它可以针对所有你过去所造的罪，同时来忏悔。可以通忏三世。

取相忏的时间：或者二七，或者三七，或者一年，要以见好相为期。

取相忏是否成功：必须见到种种的瑞相，如看到佛菩萨，看到光明等等。

取相忏的方法：至诚恳切，就是前面说的要具足忏悔的心态，具足畏惧心、羞耻心、勇猛心。内心当中要有忏悔的心。

如上述所举的张姓老人的例子，就属于取相忏而得清净的例子。

理忏，这不是容易的事，需真实明了佛法的心法及无生妙理，知罪性本空，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。

【问】忏悔还有一些误区吗？

【答】关于忏悔邪淫，有位法师在给学佛人的答疑中开示：

“首先，随喜您能把过往的恶心发露忏悔，这就是断恶修善、改往修来的善因。但应学会如理忏悔的方式，若是忏悔的内容是过于隐私的，尤其是淫欲之事，是不能向别人描述具体情节和细节的，只宜概括性地诉说，否则对听者无意中造成了染污，反而有过失，对此，宜切记。”

有人把自己邪淫的过程发露描述得十分详细，这是不必要的。发露的作用，前文已说明。通过发露，让自己找到合适的忏悔方法，这样就可起到效用了。

【问】为什么有人不断地发露忏悔，效果却不理想呢？

【答】有的人口虽忏悔，心不诚敬，或知错不能改，都是达不到真实忏悔的目的的。

有的人忏悔，只知道靠自己的力量，不知道仰仗佛力，这样忏悔，也是难以达到理想效果的。原因在于自心力量弱，或者本身不明理，忏悔本身就不清净，所以难以真实忏除邪淫的罪业。

有的人不知道从因和缘两方面下手，致使因没有得到如法对治从而得以改变，种子没变，缘也没有远离。这犹如用泥水洗澡，用再多的水，身体也不得清净。欲得身体干净，只能用净水，方法也要得当才行。从因和缘两方面切实地去努力，才能达到最终目的。

【问】若想要忏悔，应如何下手呢？请介绍具体方法。

【答】有很多人想忏悔，但是不知道如何下手，这是一位忏悔者所采用的方法，可以借鉴。

1.把自己的缺点写在一张纸上，尽可能把当时的画面、自身感受以及对方的感受写出来，尽可能写二十条，能写多写。

例：我是XXX，上学的时候经常淘气，跟别人打架斗殴，向父母要钱。有一次打电话跟父母要钱，父母没有给我，我当时怒气冲冲地走到店里，发现店门被锁上了。我就一脚把门踹碎了，门上的玻璃碎了一地，我进去拿钱就走了。后来回到家，父母一句话都没有责怪我，反而问我有没有受伤。

后来懂事了，跟父母聊天的时候就提起来这件事情，母亲就回忆当时看到玻璃碎了一地，门倒在地上，旁边的邻居说着过程，感觉自己瞬间就掉进了万丈深渊，内心痛苦没法表达。现在想起当时惹父母生气，父母养育自己，教育自己，自己当初那个样子父母不但没有放弃，忍着痛苦一直陪伴着自己，自己真的对不起父母，没做到儿子应该做的事情。

2.把身边人的优点在纸上写出来，尤其是自己对不起的人和伤害过的人，优点写在纸上。尽可能把当时的画面、自身感受写出来，尽可能写二十条。

例：我是XXX，从小和奶奶生活在一起，奶奶的言传身教一直影响着我。

有一天，一个老人突然进家门来了，家里人都没有见过他，就问他有什么事情。这位老人说你们欠我钱，我是来要钱的。这时家里有人就有些生气，因为根本没有见过他，就想把这位老人送出去。但这时奶奶就拦了下来，很恭敬地问欠了老人多少钱，就要拿钱来还。老人支支吾吾地说不清楚，只是看着奶奶。

奶奶就招待这位老人，脸上没有厌倦的表情，反而拿出礼品要给老人。老人看了奶奶很长时间，突然转过身就走了，没有说话。后来奶奶告诉我，来到身边的全是缘分，不要对不起任何人，见到谁都要好好对待。这件事情一直影响着我。

把自己的过失及应感恩的人与事写在纸上，然后在佛前发露，然后拜《八十八佛大忏悔文》进行忏悔。

【故事】忏悔得安乐，念佛修正法

大家好，很开心以这样的方式与大家见面，分享自己的感受。

我今年21岁。在小学五年级的时候，家里刚刚有了电脑和智能手机，那时对于网络上的世界充满了好奇，每天都想打开看一看里面发生了什么。

偶然有一次，网页上的广告出现了很多暴露的图片和视频，当时下意识地就点了进去，看到电脑屏幕上充满了这样的图片，自己内心既羞愧但也充满了好奇。当时下意识地认为这是不好的事情，但是这样的图片、广告每天都在网页上，就背着父母开始偷偷地看。慢慢学习就不太认真，每天只想着到外面去上网，对于电脑里面暴露的视频图片、游戏等没有抵抗力。因为当时年龄太小，根本没有钱，就认识了一群和自己一样的同学，每天逃学，几个人凑一凑钱就去上网。

慢慢的，这样的生活满足不了我们几个人的欲望了，开始变着办法地找钱，拿钱去外面上网、挥霍。最开始偷家里的钱，慢慢金额大了被家里发现，父母就开始管控。家里没办法了，就开始在外面找方法去弄钱。几个人就开始学习电影《古惑仔》里面的情节，跟身边的同学要“保护费”，去帮别人出头、打架等等，很快就弄到了一些钱，在当时已经很多了。那时候第一次尝到了“甜头”，认为这样的生活才是自己追求的生活，就开始对上学产生了反感。

初中的时候家里已经很难管了，家里的人商量之后，把我送到了一所武校里面进行封闭式管理。这里全是类似于我这样的年轻人，年龄都差不多，但对于这些不良习惯都非常拿手。十三岁时学会了抽烟、喝酒、看黄色录像，那时所有人都在做这样的事情，没有人会觉得不对。因为不良习惯的作用，慢慢情绪发生了很大的变化，开始变得易怒、喜欢动手，不听别人说话。家里本希望通过这样的环境让我得到改变，结果反而把这些不良习惯都学习到了。因为长时间抽烟、喝酒、看黄色录像，当时别人都认为自己二十多岁。内心开始怨恨父母，为什么把我放到这样的地方去，根本没有考虑过自己的原因。

两年之后毕业回到家，在一所职业中专上学。之前的同学也都继续待在一起，每天都在浑浑噩噩地过日子。每天跟父母见面就是吵架，只有在要钱的时候才肯低下头说几句话。父母的钱根本满足不了自己的欲望，就开始和之前的同学一起在KTV、酒吧这样的场所上班赚钱。那时看到灯红酒绿的场景，各种浓妆艳抹、穿着暴露的女生在里面，自己对于淫欲的欲望就开始生根发芽，越来越陷入进去。

有一天父母突然向自己道歉，开始改变和自己的沟通方式，自己有什么需求也都尽量满足，那时和父母的关系才开始有了一点缓和。当时自己想去外面赚钱，父亲就说，有一个工作自己可以干，一天五十元，做七天，一共三百五十元，而且工作完就给钱，自己马上就答应了。

到了工作的场地之后，发现是一个学习传统文化的教育基地，里面在学习儒释道经典。自己也是抱着赚钱不挑地方的想法，硬着头皮就待了下去。在学习传统文化的课程里面，有一个环节是要在带课老师的引导下忏悔自己的过错，我负责在带课老师身边打打下手。

那时学习传统文化的人多数在三十到六十岁之间，有做生意的、单位上班的、老师等等，每个人都伤痕累累，经历过很多苦难。我在旁边听着这些人说着过去自己从小到大做的错事，现在自己身上的病痛、家庭不和、儿女不孝、工作人际关系不顺利等等。当时第一次经历这样的场面，给我的震撼很大。之前不认为、不相信邪淫、做坏事有后果，当现在看到一个一个人在你的面前，痛哭流涕地忏悔过去做的错事，对自己之前的想法、过的生活第一次有了后悔和惭愧心。

之后两年时间里，见到了几百上千个案例，亲眼见证着一个一个的人忏悔之后改过自新。有一次自己鼓足勇气，走向台上的时候，内心十分紧张。当看到圣人像在前方的时候，自己忍不住地失声痛哭，忏悔自己之前的错误：对父母不孝、看黄色录像、抽烟、打架等等。当时自己跪在地上，想着父母为自己操心、为自己能够改变一直在包容自己，觉得自己真是禽兽不如。当时猛地在地上磕头忏悔，慢慢见到地上和头上全是血，心里就感觉还不起父母的债，欠的太多了。

大约一小时之后忏悔结束了，我走到外面平复一下心情，心里慢慢回忆起来之前的事情。当时就感觉不太一样，自己之前对于父母的怨恨、看黄色录像、抽烟喝酒等等不良习惯，好像这些事根本没有发生过一样，脑子里面一点记忆都没有了。虽然还知道自己之前做过这样的事情，但当时为什么去做、心里想的什么和当时的感觉，全部都想不起来了，心里只有父母的好，其他什么都没有。我当时感觉无比轻松，从来没有这样放松过。

当时忏悔过后，自己的烦恼少了一些，对于邪淫、黄色录像也没有太强的欲望，跟之前的同学也都断了联系。但是内心淫欲的种子并非一日之寒，有时邪淫的想法一直在脑海里不停地转，这时让自己很痛苦，却并没有什么好的方法可以对治。

十九岁时，偶然发现了“虎溪课堂”的直播课，预告是周一晚六点半上大下安法师开示《佛说无量寿佛经》。当时不由自主地兴奋起来，好像巨大的宝藏出现在自己的眼前。当天晚上五点吃完饭，我就拉着家人在屏幕前等待着直播，听大安法师的开示。

大安法师讲佛法要落地，要让自己真正在这里有收获，就得老老实实、低下头来干，不要怕苦、怕累。一天最好一万声佛号，这样保持一段时间，会尝到一些味道的。听完法师的开示，从那天周一晚上起到今天，每天都念诵着佛号，无论任何情况都不放弃。时时学习法师的教诲，把佛法落实到生活中、事情上。之后开始做全职义工，每天白天做事情，晚上学习经典、法师开示。烦恼一天比一天减少，遇到问题也明白如何对治，不再上当，如同像看电影、看电视、看唱戏，看高山流水、蓝天白云、花开花落，像醒来看梦。多干活，少说话，高高兴兴不抱怨。

三年的时间，自己的收获远远不止这些。如同《了凡四训》中了凡先生讲到，自己当时做善事为求官位和子嗣，并没有求长寿、求富贵等。孔先生说本该五十三岁有难，那年却平安无事，后到七十三岁才离世。孔先生所说的事情，从了凡先生开始用功过格做善事、念诵准提咒之后全部都发生了改变，不仅自己所求的官位和子嗣都有了，其余寿命、富贵等等也都不求自得。从此深信佛法，不再怀疑。

现在每天在祖庭学习经典，烦恼一天比一天减少，对于净土的信心一天比一天增强。用佛号来对治自己的烦恼，之前不断翻涌的邪淫、抱怨、生气、较劲等等习气毛病，随着阿伽陀药“南无阿弥陀佛”的治疗，就好像摇晃的水慢慢地平稳下来，水里的渣滓翻动得越来越少，本来的水渐渐清晰了起来。

非常感恩三宝加持能够与大家见面，向大家报告自己的感受。南无阿弥陀佛。