第五章 远离外缘（四勿）

（说明：为了和上一章节相续，将标题该为第五章。）

第二篇戒除邪淫的方法（道）

戒除邪淫，一定是要讲求方法的。我们先来看一个故事。

【故事】从《寿康宝鉴》到“彼岸行”夏令营——我戒除邪淫的真实经历

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”每次读这两句诗的时候，我都深有感触，好像说的就是我，还有我那一段漫长而不堪回首的过往。

一、荒唐的青春期岁月

我是一个九〇后，出生在一个普通的农村家庭。从小到大，有一件难以启齿的事一直深藏在心里，从来不敢对人说起。我从小淫欲心就很重，在刚上初中那年，几乎无师自通地染上了手淫的习惯。此后，这个恶习一直伴随了我十几年。

以前的我身体很好，小学的时候还参加过运动会，是足球场上的运动健将，浑身总是有使不完的劲儿。可是到了初一快结束的时候，由于频繁的手淫，每到踢足球的时候，运动量稍微大一点，就会出虚汗，还伴随着头晕，有一次差点直接晕倒在足球场上。还有一次手淫后，小便竟然排不出来了，我真的害怕了，那时我才十四岁呀！

初中三年，就是在这种隐秘的躁动中度过的，生活是灰暗的。在初中快毕业的时候，我患上了抑郁症，怕见人，怕说话，总是从消极的方面考虑问题，总怕别人知道自己的丑事，而且敏感易怒。有时候头疼欲裂，感觉自己一无是处，甚至想自杀。那种感觉，真的是生不如死！中考的时候，我浑浑噩噩地进了考场，最后考得一塌糊涂。

后来，我上了一所普通高中，手淫的恶习依然继续着。记得有一天，同桌突然对我说：“你怎么长得这么猥琐啊！”说者无心，听者有意，我心里别提有多难受了。回到宿舍，自己偷偷照镜子，真的觉得自己面目可憎。那时候我在班级里总是被同学瞧不起，甚至还被一些女同学调侃取笑。

二、有幸遇到《寿康宝鉴》

不过，有一件事还是很幸运，从上高中开始，我受家人的影响，对佛教产生了浓厚的兴趣。高二那年，我经常往一家佛具店里跑，找那里的老板聊天，有时候老板还会送给我一些佛书。有一回在店里碰见一位老人家，也是信佛的，他送给我一本《寿康宝鉴》，还对我说：“这本书太好了，你们都该好好看看。现在的这些小孩，都不知道自己是怎么死的。”之前我听说过这本书，但是没有读过。

毫不夸张地说，这本书真的像是为我打开了一扇通往新世界的大门，里面的一段段开示，还有一个个案例，都让我感到惊心动魄。这时候才知道，原来我已经在一条邪路上走了很远了！邪淫原来这么消耗福报，“万恶淫为首”，看来是说对了。那时候我还读到《印光法师文钞》里的两句话：“绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫以丧人格，或手淫以戕身命。”（《诫吾乡初发心学佛者书》）我不就是被那些损友说的绮语所蛊惑的人吗！“手淫以戕身命”这六个字对我来说，简直如晴天霹雳。生命就像一棵树，我不但不去好好滋养它，反而不断地拿斧子去砍它！另外，我自以为偷偷地手淫，别人不知道，其实一切诸佛菩萨天地鬼神都看得一清二楚！这让我既羞愧又恐惧，觉得自己就是一个道貌岸然的伪君子，福报都随着邪淫消耗了，这就是因果报应啊！都说相由心生，再回过头来看自己初中时的照片，确实不阳光，没有正气，难怪同学说我看起来很猥琐。

《寿康宝鉴》还让我明白，邪淫极损功名。那时候，我最大的愿望就是能考一个好大学，于是就决定戒除邪淫，也开始试着修书里讲的不净观和四觉观。四觉观的第二觉“醉后生觉观”说：“默想饮酒过度，五内翻腾，未久忽然大呕，尽吐腹中未消之物，饿犬嗅之，摇尾而退。当念佳人细酌，玉女轻餐，而杯盘狼藉之时，腹内亦当尔尔。”那时候我虽然不喝酒，但是见过女人醉酒，吐得满地都是，臭气熏天，让人避之唯恐不及。《寿康宝鉴》里还有一篇《戒淫文》，里面说：“芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。”看了这些文章后，再想想那些“美女”，突然觉得她们不那么美丽了。

在临近高考的时候，我又从别人那里结缘到一本《欲海回狂》，里面好多内容和《寿康宝鉴》类似，都在告诫世人邪淫的危害。那几年，我还读了一些佛经和其他佛书。《地藏经》里说：“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”《佛说罪福报应经》里说：“喜淫他人妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。”还有因果善书里记载，有人因为邪淫，后世投胎做猪。这些内容都让我胆战心惊，真是悔不当初啊！

但是前面的恶业已经造下了，果报还要自己承受。第一次高考失利后，我复读了一年，上了一所很一般的大学。我心里知道，这都是自己的业力使然，因为自己造的恶业太深重了，天道是公平的。虽然这几年也在念佛，但是泛泛悠悠，很多知见也不正。几年大学读得也是马马虎虎，别人考研的考研，找工作的找工作，我却怎么都不顺。最后勉强考到一个没有编制的岗位，还被分配到最落后的地区，那是周边工资最低的地方。我知道，这都是咎由自取，所以也没有怨天尤人。

有一次读《印光法师文钞》，看到里面说：“近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不哀哉。汝恐亦犯如上诸病，有则改之，无则加勉。”（《复永业居士书》）这几句话给了我很大的震撼。这么重要的教诲，我怎么现在才看到？如果早几年看到的话，我的人生绝对不会是现在这个样子！

这期间，我学佛的兴趣越来越浓厚，就找各种佛书来看，还从网上看各种讲经的视频。有佛友推荐我听大安法师讲的《净土资粮信愿行》，听了法师的开示以后，我才真正对净土法门生起了强烈的信心。而就在这前不久，我已经开始每天念一万声佛号。在念佛过程中，淫欲心不知不觉淡了下来，有将近两年时间没有邪淫。

再后来，另一个佛友对我说，念佛不能求数量，关键在质量。我觉得有道理，念佛就懈怠了下来，每天只念一两千声。过了不久，心中那只淫欲的猛虎又反扑过来了，我又忍不住开始邪淫。真是悔恨不已！记得有人说过，要想彻底地除掉杂草，最好的办法就是在土地里种上有用的庄稼。痛定思痛，我决定每天继续念一万声佛号。

三、邂逅“彼岸行”夏令营

最彻底的转变是在2017年。我从网上看到东林寺举办“彼岸行”夏令营的消息，正好假期有空，就报了名。到了寺院，才知道每一期夏令营都有主题，那一期的主题是“佛教的婚恋观”。看到课程表上的课程安排，我惊呆了，这些课程分明就是专为我设置的！课程包括“淫业决疑论”“节欲保身”“情欲烦恼的对治与防范”“认识因果，戒色扬善”“忏悔邪淫，安住吉祥”等。我心里想，佛菩萨对我了如指掌，知道我的病根在哪里，所以加持我来参加这次夏令营。七天的课程，比我过去二十多年学习的收获都大，很多精彩的开示流进了我的内心：淫欲是轮回的根本；如果还有一种烦恼像淫欲一样深重，众生就都无法解脱；阿弥陀佛十二光如来中的清净光，能够熄灭淫欲之火……

在夏令营期间，我还结识了很多善友。很多师兄也都说自己的淫欲心很重，并且忏悔自己以前邪淫的罪过。有一位师兄对我说，《楞严经》中的《四种决定清净明诲》对治淫欲心很有效果。我照方抓药，发现效果确实很显著。于是，我每天除了念一万声佛号以外，还会把《四种决定清净明诲》中关于断除淫欲的那一部分内容读诵几遍。到后来，我已经能把那一段经文背诵下来了。

从参加完那一期夏令营以后，我就彻底戒除了邪淫，到现在四年多了，一次都没有犯过。当然，有了以前的教训，我仍然不敢大意，还是时刻提防，每天还是至少念一万声佛号。现在，我感觉身上有能量了，有正气了，头脑也清醒了。

可以说，我戒除邪淫是从学习《寿康宝鉴》开始，到参加东林寺“彼岸行”夏令营结束。很感恩东林祖庭，让我真正闻信了正法。能够遇到《寿康宝鉴》，心里特别感恩编写和流通这本书的人。这本书对于青少年甚至成年人，都非常重要。为什么这样说呢？这些年我看到的一些事，很多都能从《寿康宝鉴》里找到答案。（摘自《净土》2021.06）

这个故事中，作者从《寿康宝鉴》《欲海回狂》《地藏菩萨本愿经》《印光法师文钞》《净土资粮信愿行》《楞严经·四种决定清净明诲章》等佛经、善书中，闻信正法，认识到了邪淫的危害，从思想上下定决心去改变，再通过念佛等实修，最终戒除了邪淫的恶习。这里依止正法，有解有行，解行并举，是彻底解决问题的关键。

【故事】淫召灾祸，能悔不晚

“没有了欲望的束缚，内心才是真正的快乐。”对这句话，我深有体会。我已经彻底走出邪淫泥潭将近三年时间了，三年里，不但没有再邪淫，连正淫也没有。我现在的生活忙碌但很充实。一方面，念佛念咒，拜佛忏悔。另一方面，尽我所能去帮助别人，比如宣传邪淫危害、结缘正法法宝、全国范围内养老院弘扬净土法门等。我能戒除邪淫，这在以前是不敢想象的。

因为业力的牵绊，以及无始劫以来的淫欲习气的作用，在我13岁左右的时候就染上了邪淫，从此一发不可收拾。沉迷于所谓的快感，数得过来的不良淫习就有十多个，身体的肾精消耗严重，渐渐从量变到质变，最后就是症状痛苦的深渊。在此，我真诚地向佛菩萨和护法善神发露忏悔，向所有被我伤害过的一切有情众生忏悔，对不起，我错了！请原谅我！

身体的消耗，也伴随着精神的萎靡，生活中诸事不顺。我意识到自己的德行有亏，依报随着正报转，德不配位，必有灾殃，就会同频感召不好的事物来到我们的身边！我需要改变。

我是如何成功戒除邪淫的呢？我的方法是：自力加佛力。

首先，通过真诚地、大量地做功课，读诵《楞严经·四种决定清净明诲》、背诵《楞严咒》、拜《八十八佛大忏悔文》、拜佛忏悔，有时候两点钟起床，一天拜十部共1080个大头。因为身体损伤严重特别累，但是想恢复就必须坚持，冰冻三尺非一日之寒，恢复的路也会比较漫长。想一想自己多么地不孝，戕害自己的身体，令父母操心操劳！佛法难闻，人生难得，人贵在有自知之明，绝不能以人生行畜生事。

其次，学习佛法，化解内心的欲望，身体力行，弘扬净土法门。一句“南无阿弥陀佛”万德洪名，所有的一切功德都包括在里面了！希望我们都可以蒙阿弥陀佛慈父，大悲接引，往生西方极乐世界，不再受六道轮回之苦！

第三，力所能及地去行善事，劝人为善，自己惜福，孝养父母。我们做任何事情都需要福报来支撑，没有福报支撑的话，工作、事业、家庭、婚姻各个方面都会不如意，所以说我们一定要惜福、培福、不要过度消耗自己的福报。培福最善莫过于孝顺父母。

积德行善，诸恶莫作，如此一来，我们把漏洞补上，再不断地去造福社会。我们周围的一切都会好起来的，家庭幸福和睦，社会自然和谐。末学文化水平较低，所以文笔不好，敬请大家谅解，感恩大家！（文：净博）

本文作者通过自力和佛力相互结合，成功戒除了多年的邪淫，作者的分享也说明正确方法和真诚心态的重要性。

【问】戒除邪淫的方法有哪些？什么是治标与治本？

【答】佛法认为世界是无常的，也就是说不是固定的。所以“邪淫”是可以控制戒除的，关键是您要知道真正的因是什么，然后用正确的方法去戒除。要断除邪淫这个恶业，就要让我们“贪淫”的心不起现行，或者起现行时其力量被削弱，这样不至于完全被动不能自主，这样慢慢去调伏，从而达到完全戒除。

“贪淫”烦恼起现行的因缘，主要有三个方面：

1.因种（八识田中有“贪淫”的种子，这是因，是主要条件）；2.外缘（外境的刺激，这是缘，是次要条件）；

3.非理作意（我们的作意，即我们第六意识的不正思维）。解决“贪淫”问题也是从三个方面入手：

1.对治因种；

2.远离外缘；

3.如理作意。

佛法是如此的全面和精准！您能想到的所有方法，都不出这三个方面之外。这三个方面，我们在日常生活中都可以随时随地地观照。

例如：平时不看与邪淫有关的东西，不思邪淫之事。若无意中遇到外面的邪缘邪境或内心邪念现前时，马上警觉自己，不看不听不思，远离外境，或者转换念头去念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”。若邪淫种子被触发并有持续之状态时，马上想起邪淫的种种危害或自己以前吃过的苦头，并能以掌握的种种对治方法熄灭邪念。

以上这三个方面，平时就要好好去做，花大力气笃行，否则等遇到外境淫欲心起来时你根本不是它的对手，很容易就会被它打败。就像常言讲的“平时不烧香，急时抱佛脚”，由于方法不得力，心不至诚，作用就有限或者不起作用。若平时经常训练，自己内心正念的力量很强，邪念就不容易起来；即使起来，其力量也弱，下次再起来时力量会更弱。经常这样训练，再遇到对境的时候，你的觉知力提高了，当下就能有效对治，你就能达到“戒邪淫”的目的了。

这三个方面，其中“对治因种”最为根本，通过训练正知正见，培养戒定慧的力量，不让烦恼业力种子现前，或者现前而不随它转，乃至最究竟地断除内心的烦恼业力种子，这样就不让烦恼业力种子役心。如果贪淫的种子不能役心，遇到外境也就不会动心，也就不会去行淫了。其次是“如理作意”，通过如实知见，看清事实真相，提起觉知，不为烦恼所控制。这两个都是在心地上下功夫，令心不为烦恼业力所左右，从而战胜烦恼，乃至于最终消灭烦恼，这是我们需要特别努力的方向，正所谓“但自无心于万物，何妨万物常围绕”。尤其是当今这个时代，不良信息铺天盖地，有时也很难完全“远离外缘”。所以蕅益大师有言“智人治心不治境，愚人治境不治心”，这里的境就是指“外缘”。当然，我们作为凡夫，戒定慧力量不够时，很难战胜烦恼时，还是要尽量远离外缘，有时还不得不在这方面痛下功夫。

邪淫的因缘及对治方法，种种开示，无非粗一点细一点，正面说反面说，总的来说都不出这三个方面。这需要切实去行持，若只是天天理论学习而不加以实践，如此就很难戒除。俗话说：“说得一丈，不如行得一尺。”就如对于病人来说，每天辛辛苦苦读药方，不如老老实实地吃药！《道德经》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”真诚地希望大家做一个上士！

戒除邪淫有多种方法，若总体来分类，不出治标与治本两类。

何为治标？何为治本？

《卍续藏经》中说：

欲为生人根本，断之诚难，有不净观治其标也。反究欲念起处，治其本也，今只消究念佛者就是，持名念佛，且专一持名，但礼佛时，作观可也。

印光大师在《护国息灾法会法语》中说：

夫治国亦如治病，有治标者，有治本者。治病者是已乱之治，若求其速效，所谓头痛医头，腿痛医腿，治其标也。其标既愈，然后再治其本，俾气血周流，营卫舒畅。本既痊愈，则精神振起，方能奋发有为。现者国家危难，已至千钧一发之际，余以为今日治国，须标本兼治。兼治之法，最莫善于念佛吃素，戒杀放生，而深明乎三世因果之理。

治标之法，如：远邪十法、远离外缘、亲想、怨想、不净想、不净观等。

治本方法，如上《卍续藏经》和《护国息灾法会法语》中所说，净土法门持名念佛一法即是。

此外如守持佛戒（如八关斋戒、菩萨戒），如理忏悔，都是从根本因入手，因此是治本之法。

【问】请您详述戒除邪淫的基本方法。

【答】戒除邪淫，古人有“远邪十法”：

（一）清心地──于平时防范淫念的生起，一起念即予觉断。

（二）守规矩──洁身自爱，做事正正当当。

（三）敬天神──神目如电，随时察人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。

（四）养精神──精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所做皆正，而不涉邪径。

（五）目不邪视──心正目正，心邪目邪，一切邪书，邪画，令人迷乱之事，皆不去观看。

（六）戒谈淫秽──好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。

（七）烧淫书──邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜邪淫，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。

（八）省房事──夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。

（九）勿晚起──晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。

（十）劝共戒──邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。

《寿康宝鉴》中列有戒淫十三法：

一、念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易消除，故不可邪淫。

二、念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦受难的原因，故不可邪淫。

三、念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福禄寿，导致前途黯淡无光，为前途计，故不可邪淫。

四、念身病法：邪淫会招来许多可怕的孽病，例如艾滋病、梅毒、疱疹毒、疮瘤毒等，一旦缠身，难救可怕，故不可犯邪淫。

五、念报应法：经营色情行业或身犯奸淫，会危害别人的名节、身体和生命，必受冤魂惨烈附身及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫。

六、说“不要”法：出门在外，尽量把握时间，提前回家。如果不得已投宿旅店、宾馆时，一定要拒绝应召，必须毫不迟疑地、立刻说“不要”，以免一念之差，害自己败德丧行、痛悔终身。

七、不近不入避开法：大家都知道妓院是色情场所，故能告诫子女远离莫近。但是现今社会却到处充斥着挂羊头卖狗肉的变相色情行业，这些行业名目相当多，做家长的不可不知、青年男女更不可不知。举凡如有色情活动的理容院、三温暖、指压中心、休闲中心、舞厅、酒家、色情电影院、KTV、卡拉OK等，以上场所，除非确定是单纯正当营业，否则这些场所都满布色情陷阱，读者们绝对不可好奇进入。无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨，悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女，读者们能劝诫朋友，对以上色情场所，不可近！不可入！绝对要避开！祸福只在一念间，愿读者们慎重三思！

八、想自己家人将心比心法：见女相时，把对方想成是自己家中的母亲、姐妹、女儿；见男相时，把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女想成自己家人，尊重对待，将心比心，淫念即除，内心便能清净。

九、不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。让心口目远离诱因，则渐得清净。

十、想腐尸清心法：见外色而生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的尸相，脸肉腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在尸体中钻行爬动，十分可怕！此刻欲火全消，内心清净。（平时常作九想观，则本法定能有效用）

十一、念无常法：常念生命短暂，人身无常有如朝露，有如闪电，转瞬即逝。再好的美色，转眼亦将老死，只剩臭骨一堆。美色人生，其实只是梦幻泡影的假相，绝不可执着，不能认假为真。

十二、忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫的不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：“愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心，常生清净念，常行清净行。”忏悔发愿，如能真心诚意，对戒淫定然有效。

十三、念佛行善并重法：如果您觉得前十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然无法彻底戒断，也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》上说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”圣号若能每日常念，效果定会彰显。此外也须力行善事（善事的种类，可参考《了凡四训》），广积阴德。相信只要您肯努力，日积月累，戒淫的效果将越来越好，内心也会愈来愈清净。最后，一定能完全彻底地戒除恶习。

【故事】深信因果，戒淫得福

1987年，我出生于江西中部一个农村家庭，家里条件很不好，自己很努力学习，2005年考上大学本科，可是上大学后的噩梦随之而来。上大学后我放松了自己，同寝室的同学经济条件好，城里人，买了笔记本电脑看黄色电影，我那时候刚刚19岁，哪里禁得住色情诱惑，无师自通，学会了手淫。我偷偷看黄色录像，一天三次手淫，噩梦从此开始。最初我总是脑力跟不上，没精力，没信心，不敢正眼看人，萎靡不振，但是并没有停止我的造恶行为。两年半后，我彻底焦虑抑郁，失眠多梦，精神错乱，完全失去学习能力，不想活了，感觉没有意思，被医生诊断为重度精神疾病。我向父亲说不想继续读大学了，父亲哭了，农村出来一个大学本科生不容易。我在煎熬中度过大学四年，拿到了毕业证、学位证，但是自己也知道浪费了很多时间和生命。

我在精神病院住了一个多月，接下来十多年里，我没有彻底戒除色情和手淫造恶行为，经常在网上看色情影视图片。经常受人欺负，莫名其妙破财，被骗5万多，相当于3年的工资。后来又几次住进精神病院，花了好多钱，借钱看病。我一直单身，在农村来说大龄男孩单身，父母也没面子，诸事不顺。更加可怕的是，我被检查出来尿毒症早期，肾功能肌酐超标很多，800多，我的心被击垮了，当时很惶恐，不知该如何面对未来的生活。

后来碰到叶老师，他五十来岁，他给我讲述很多因果故事，给我快递了很多经典书籍和影像，如《色情泛滥对现代人的影响》《和谐拯救危机》《为什么不能吃他们》《来自另一个空间生命》《欲海回狂》《地藏菩萨本愿经》《太上老君说常清静经》等传统文化经典。感恩有缘，引领我走入了修身、修心的大门。我自己不断反思，也观察、对照自己和身边人的故事，发现因果不虚，深信因果，戒淫得福！

以下是我坚持5年多改变命运的方法：

一、首先从灵魂深处认识到万恶淫为首，深信因果，戒淫得福！忏悔自己邪淫手淫罪孽。早起忏悔，早晚读经，安静自己的灵魂。

二、积德行善，最大的善是孝敬父母，给予物资和精神孝敬，不和父母顶嘴，即便父母做错了！大孝尊亲，大量帮助别人，不求回报帮助别人，要思人恩德，想人好处，绝对不要羡慕嫉妒恨！大量放生，放生泥鳅或者其他鱼类都可以，放到大江大河。

三、锻炼身体，如八段锦、固肾功，用中医药调理等。

四、不要喝酒，不要熬夜，早睡早起身体好！

五、一天吃两餐，不吃晚餐，吃清淡食物，不要吃很油腻的，清心寡欲，饱暖思淫欲，饿一点没有欲望，没有淫欲，还可以减肥，实在饿了可以吃馒头、水果。

六、彻底禁欲，把所有的女性当作自己的亲人：母亲、姐妹和女儿。

七、爱自己，爱家人，爱亲戚朋友，爱是伟大的力量。

如今我彻底戒除邪淫六年多了，尿毒症痊愈，身体也痊愈，也成家立业了，两个男孩，买房买车，家庭幸福，孝敬父母！我自己每天都发文提醒，劝诫更多人远离色情，远离手淫——尤其是网络色情，足以摧毁中国一代年轻人，它就是毒品，苦海无涯，回头是岸！

《易经》有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！

此外，从邪淫产生的因和缘出发，各有对治方法，简述如下。分以下五章来阐述，这是全文的重点和核心。

1.远离外缘

2.改变因种（四力忏悔）

3.如理作意

4.特劝勤修净土增上因缘（特别强调净土持名念佛一法，此本是四力忏悔中的一种，因是特别法门，最契大乘的佛理又最契众生的根机，对于对治邪淫有着特殊的意义和作用，故单列，以示紧要）

5.补充其他来自中国传统文化的方法（食谱、中医医治、传统文化的修进）

第一章远离外缘（四勿）

【问】何为外缘？为什么戒除邪淫要从远离外缘开始？

【答】外缘，即外面的境界，是引发内心恶念相续乃至产生恶行的助缘。

断外缘，需先从外境下手。因为刚开始时，我们的心力较弱，所以要从外境着手。断外缘，就是要求不接触能引发邪念的任何不良信息，就像孟母三迁一样，所谓“近朱者赤，近墨者黑！”

孟母三迁，指孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子而三次迁居的故事。这个故事说明良好环境对人健康成长的重要性。孟轲，即孟子，战国时期儒家思想代表人物之一，地位仅次于孔子。孔子被后人尊称为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

【故事】孟母三迁

孟子很小的时候，父亲就去世了，孟母依靠纺织麻布来维持艰难的生活。孟子非常聪明，看见什么就学什么，而且模仿本领特别强。

起初孟子家在墓地附近，每隔几天，就会有送葬的队伍吹着喇叭经过他家门口。好奇的孟子就跟着送葬的队伍学吹喇叭，引得一群孩子跟在他后面跑着玩儿，大家一起玩送葬的游戏。孟母非常重视孟子的教育问题，看到孟子整天吹喇叭玩送葬游戏，就赶紧把家搬到了城里，住在屠宰场的旁边。搬到城里后，孟子每天都到屠宰场去看杀猪，那些屠夫杀猪时手脚利落，十分熟练。孟子看在眼里，记在心上。没过多久，他竟然能帮着杀猪了。孟母非常着急，又把家搬到了学堂附近。于是，每天早晨，孟子都跑到学堂外面，摇头晃脑地跟着学生们一起读书，并且变得守秩序、懂礼貌。当时，孔子的孙子正在这里当老师，他见孟子学什么都很快，而且记忆力特别好，就非常喜欢他，还让他免费进学堂读书。

后来，孟子果然没有辜负孟母的期望，成为战国时期的思想家和儒家学派的主要代表人物。

就像应远离病毒一样，理应远离一切能引发人淫欲的美色陷阱。不远离美色，就会掉进欲望的漩涡越陷越深，如同生癞的病人会情不自禁地去抓挠，只能带来皮破血流的痛苦。

【问】远离外缘的可操作的具体方法有哪些？

【答】远离外缘有很多种方法，这里重点介绍几种：

1.远离不良环境

我们的心会主动探寻并抓取各种各样不良的对境。远离不良环境，就需要主动避开易引发淫欲的外境，如色情影视、图片、文字，恶友、不良场所等等。守护根门（即我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意根），非礼勿视，非礼勿听。我们要守护好六根门头，以免被外境席卷带走。

还要检视你的欲望和价值观，做到心远离不良外境，最重要的是要有积极的人生目标、有规律的生活、适度锻炼，营造好的环境，尽可能让自己处在清净的环境中。

2.多吃素，少吃或不吃肉

食色，性也。吃全植物性的低脂纯素食，有助于断淫欲的外缘。饱暖思淫欲，肉食里激素也多，会刺激人产生淫欲。

低脂纯素食也能促进身体的恢复，很多人对素食不了解，以为没有营养，其实合理搭配的素食营养最全面。低脂纯素食能极大减少杀生食肉对身体上的伤害，启动身体的自愈能力，很多疾病，像糖尿病等慢性病都能逆转，关于食素的好处，可看《非药而愈》这本书。

另外，吃素也是行善积德之事，吃素则不杀生，这类似于“放生”，是“不放之大放”。根据因果规律，善因必感乐果。

晚上不食或少食，也是很好的减少欲念的方法。

3.学习传统文化，多闻思善书

可多学习引人向善的书，如《寿康宝鉴》《欲海回狂》《了凡四训》《如是因果——幸福人生的密码》等，培养正面的心理力量，如慈悲喜舍、感恩之心、惭愧之心等。

能修习正法，如佛法；能读佛经，如净土五经一论，那是最好的善书，就能从根本上由内而外地解决各种烦恼问题。

4.从事正命的生活

我们要慎重选择自己的职业和谋生方式。若从事邪命的生活，我们的烦恼是不能止息的，反而会愈加强烈。如果工作环境会引发我们的淫欲烦恼，那就要换工作了。

何为邪命的生活，如涉及色情的行业，或者与杀生、偷盗、妄语、邪淫、饮酒、酿酒、卖酒等有关的行业。

下面具体介绍远离外缘的几种有效的方法，比如：1.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

2.守持五戒十善

3.乌龟息六

【问】什么是“四勿”？

【答】我们先举个例子，说明在日常生活中如何远离邪淫的外缘。孔子在回答其弟子颜渊“如何克制自己的私欲”这一问题，说到“四勿”，即：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这“四勿”，是远离不良外缘的好方法。

“四勿”的含义是什么呢？孔子回答说：

不合乎礼节的就不要看（非礼勿视），不合乎礼节的就不要听（非礼勿听），不合乎礼节的就不要说（非礼勿言），不合乎礼节的就不要做（非礼勿动）。

礼者，便是伦理道德、人生真理，在这里，指的是清净的正法，指能远离一切邪淫的正道。

1.非礼勿视

人的眼睛可以看见外在世界的一切，心就会随之而动，如果不加以节制，那么必然会被外物所诱惑，如果被“非礼”的外物诱惑了，就可能会造作不合理礼节的事。

戒除邪淫，从“非礼勿视”入手，有意去规避贪爱用眼睛看男女色的欲望，远离男女色的诱惑，而保持自己纯真、清净的心。虚云长老说：“美女在前，俗人的看法是，前面一枝花，禅和子（禅师）的看法是，迷魂鬼子就是她。”以礼来制约自己的行为，不起男女色的欲望，使之不干扰自己的心，就能心平气和。

非礼勿视，不该看的不看。一切有关男女色、能令人心旌荡漾、魂不守舍的东西，都不要有意去看，如：美女帅哥的照片、满街上花枝招展打扮时髦的男女、种种色情视频等，眼睛不要去看，甚至心里都要远离。若不小心看见，马上远离，并观照自心，不随它而动。

2.非礼勿听

节制耳朵，克制贪求妄听的欲望。人的耳朵可以听声音，不合乎礼节的声音，也会诱引人心，使纯净的心受到污染而造作恶业。“五音令人耳聋”（《老子》），说的就是这一意旨。

非礼勿听，不该听的不听。那些淫词滥调，使人产生不好心念的一切音声，如种种色情视频、男女色的歌舞、令人神魂颠倒的靡靡之音（令人颓废丧志、一切低级趣味的音乐）等，都不要去听，远离为上。从“非礼勿听”入手，有意去规避声音和乐曲等“五声”的诱惑，而保持自己的纯正之心。

若要听音乐，可以听正法的音乐。正法的音乐能令人心地清净，充满正能量，能克制邪思邪念。

3.非礼勿言

节制随意、不合礼节的话语。喜好花言巧语、流言蜚语，都会引发恶习，让内心躁妄不安。非礼勿言，不该说的不说，保持纯正之心。

4.非礼勿动

节制我们行为的躁动和妄作。人的行为举止，不可随便乱动。

非礼勿动，不该动的不动。如果不对自己的心念加以节制，自己想做什么就做什么，就难以保持中正。谨言慎行，防微杜渐，就可以免过防患。若对行为举止加以节制，则内心平静而无妄。

【问】五戒十善，是远离不良外缘的极好方法吗？

【答】严格说起来，佛教的戒律是非常好的远离邪淫及种种不良外缘的方法。

何为“戒律”？戒律两字是汉字，戒律两字的意义，也是各有所指。戒是有所不为，律是有所当为；戒是不能如此，律是应当如此。戒字的含义，说文解字说是“警也”，是警觉的意思，不能做的事、做不得的事，就不要去做，就是戒，故也实是一种道德标准的限制。比如通常说的戒赌、戒烟、戒酒、戒色等等，便是一种约束的行为。

简单地说，遵守戒律，要求可做的善法，应当努力去做，不应当做的恶法，一定要远离。

佛法的五戒指的是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒，实际也为五大施，持五戒而能持得彻底，绝不仅止于止恶，当能做到行善。不杀生更要护生与救生，不偷盗更要行布施。其余三戒，亦可准知。

在目前的人类世界，可以说人人都是生活于恐惧之中的，除了时时担心着第三次世界大战的爆发，我们在各种媒体上，也可天天看到人间悲剧的报道，那无非是为了财色名食睡而演出了层出不穷的罪恶；那些罪恶的类别，又皆不出杀盗淫妄的范围。因此，人类安全，虽有法律的保障，法律只能制裁于事后，却不能防患于未然。要杀人的、要偷盗的、要奸淫的、要欺骗的，仍然我行我素。生活于现世界中的人，谁也没有把握绝对不受杀盗淫妄等灾祸的威胁。正因如此，我们要提倡五戒的受持了。

如果多一人受持五戒，便为人类社会减少一分制造灾祸的威胁；如果人人受持五戒，我们的世界便是人间的净土了。最要紧的，佛教的五戒能够扩大同情心而至一切众生，受持了五戒，可施人类以无畏，也施一切众生以无畏，这是其他世戒所不及的。比如基督教的不杀，只是不杀人，而不戒杀人类之外的动物；中国儒家主张推仁及物，但却并不戒杀其他的生物。受持佛戒的功德之大，也即在此，因为持一杀戒，便于一切众生分上得到不杀的功德。如果人皆受持五戒，不唯人类可以和乐相处，一切众生也可解除人为的灾祸了。

五戒的含义，摘录印光法师《上海护国息灾法会法语》中关于三皈五戒十善的开示：

所谓五戒者，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒也。不杀生者，好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死，言念及此，何忍杀生。一切众生，原是同等，轮回六道，随善恶业，形体以变，升降超沉，了无底止。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女，如是思之，何敢杀生。一切众生，皆具佛性，直下与三世诸佛，无二无别，于未来世，皆可成佛。但以宿世恶业之力，障蔽妙明佛性，不能显现，沦于异类，当具怜悯心，慈悲心，以拯救之，何忍宰割其体，以饱己腹。我辈今生既得为人，乃前生之善果，宜保此善果，使之发扬光大，继续永久，当戒杀生。如其广造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，此仆彼起，无有穷期。欲求生西方而免轮回之苦者，又何敢造杀业乎。故须首重戒杀。

不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事凡知廉耻者，皆能不犯。然人非圣贤，孰能无过，盖私欲若起，则易为物迁。若大利现前，能避之若蛇蝎，狂奔急走者，不数数觏也。且所谓盗，并非专指盗人财物而言。即居心行事，有类于盗者，亦名为盗。如以公济私，损人利己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱，皆是。又如阳取为善之名，若遇诸善事，心不认真，事多敷衍。如设义学，不择严师，误人子弟。施医药，不辨真假，误人性命。凡见急难，漠不速救，缓慢浮游，或致误事。但取敷衍塞责，不顾他人利害，如是之类，皆名为盗。心存盗心，事作盗事，社会因之紊乱，天下亦不太平矣。故须并重戒盗。

不邪淫者，阴阳相感，万物以生，男女居室，人之大伦，生男育女，教养成人，上关风化，下关宗祧（tiāo），故所不制。若非己配，苟合交通，是为邪淫。此乃逆乎天理，乱乎人伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，千万亿劫，不能出离。然人从淫欲而生，故淫心最难制伏。如来令贪欲重者，作不净观，观之久久，则见色生厌矣。又若将所见一切女人，作母女姊妹想，生孝顺心，恭敬心，则淫欲恶念，无由而生矣。此乃断除生死轮回之根本，超凡入圣之阶基，宜常儆惕。至如夫妇相交，原非所禁，然须相敬如宾，为承宗祀，极当撙节，不可徒贪快乐，致丧身命。虽是己偶，贪乐亦犯，不过其罪较轻耳。故须并重戒淫。

不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂，妄作无耻之事，凡修行者，绝不许饮。要知一切妄念邪行，皆由饮酒发生。故须并重戒酒。

至于十善，亦当遵守。十善者，不杀生，不偷盗，不邪淫，是为身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，是为口四业。不悭贪，不嗔恚，不邪见，是为意三业。若持而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感地狱，饿鬼，畜生，三恶道身。十善分上中下，感天，人，阿修罗，三善道身。善因感善果，恶因感恶果，决定无疑，莫之或爽。此十善，总该一切善法，若能遵行，无恶不断，无善不修。

在守持五戒的同时，还要积极奉行十善。因为此是行善积德的大善事，故而多说一点。

第一，不杀生而行放生、救生、护生。对人类应常行救死扶伤，敬老怜贫，保育幼儿，帮助残废，救人急难，调解纠纷，以及社会福利、公益慈善、维护和平等公共事业，都要当仁不让，见义勇为，对众生也要学古人“水中救蚂蚁，行路不伤虫，卷帘归乳燕，怜蛾不点灯”。随时随地常行慈悲，广修方便，见生即放，见难即救，等观音之慈心，行普贤之愿海。

第二，不偷盗而行施舍。如缺衣施衣，缺食施食，求财送财，求法说法；又如看到盲人搀一手，看到腿脚不方便的人扶一把，人在急难帮一下，人在迷途送一程，思想不通的加以劝导，吵嘴打架的给予劝解，老人跌倒扶他起来，见到寻短见的设法挽救，需要帮助的人为他出点力、做点事，如此等等，乐善好施，见义勇为，出钱出力，舍己利人，都是功德无量的好事。

第三，不邪淫而修梵（清净）行。在家人除正式夫妻外，不乱搞男女关系。深信因果，依戒修行，诵经念佛，洁身自好，自净其意，断除邪见，自行化他，同成佛道，是为梵行。

第四，不妄言而说老实话。《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”不打妄语，不混淆是非，不颠倒真理。

第五，不绮语而说质直语。《法华经》云：“若欲说是经，当舍嫉恚慢，谄诳邪伪心，常修质直行。”直心是道场，应当存直心，说直话，修直行。花言巧语，哄人骗人，不应去做。

第六，不两舌而说调解语。人与人相处难免有误解、纷争，遇到矛盾争吵，都应善意调解，排难解纷，解怨释结，息事宁人。

第七，不恶口而说柔软语。《法华经》云：“是人舌根净，终不受恶味，其有所食啖，悉皆成甘露。以深净妙声，于大众说法，以诸因缘喻，引导众生心，闻者皆欢喜，设诸上供养。”

要慈悲忍辱，出言吐语，自当柔和顺善，别人听来，也就欢喜接受；假设口出粗言，疾声厉色，辱骂诽谤，别人固然痛如刀刺，自己也难免招受苦报。

第八，不贪而修不净观。对治贪欲。贪欲有五种，即财、色、名、食、睡，使人造业受苦。

1.贪财：对于财物我们应不悭贪而慈心施舍——自己的财物不肯施人，叫作“悭”；他人的财物，但欲归我，叫作“贪”。悭贪严重的人，他会不择手段去猎取财物，根本不考虑法律、正义、良心和他人是否受损害等等。既得之后，又惶恐散失，千方百计，保持安全，市场变动，提心吊胆，患得患失，惶惶不安，心为财累，不得安宁，这种人怎能幸福呢？所以，要慈心舍施，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把合理谋生得来的钱财用以奉养父母师长，教育子女，帮助亲友急难，以及救济病困孤苦等社会福利事业。

2.贪色：是指男女之间的淫欲。淫欲是从爱念生起的，因为爱他（她）身上这样那样的美好优点，就发生追求的念头，为了达到目的，就不惜财力、工夫，不辞赴汤蹈火，不顾性命地位，甚至皇帝也不愿做，不爱江山爱美人。战场上叱咤风云的将军，在女人面前俯首帖耳，唯命是从。历史上才智过人的俊杰，他们很多是败在女人身上，所以有“英雄难过美人关”之句。为什么色有这样大的迷惑力呢？原来这是我们众生的生死根本，众生皆从淫欲生。《圆觉经》上说：“欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”所以要戒贪色。

3.贪名：名誉是好事，它是努力工作后自然产生的，若得了名誉骄傲自满，便不会进步了，念念不忘于名誉就是贪名。不是你的功劳，硬拉在你身上更不应该，有人为了要名，宁愿花很多钱去活动。也有为了胜过他人，要面子赌气不赌财。也有的人做种种好事，目的是得到一个好名声。为求名闻利养都是不对的，名声越大，攀缘越多。名，实际上是个抽象的概念，没有实质，但却比财、色更细微深入，难放难改。同事二人，一同工作，成绩一样，表扬了他，没提到你，心中终有些不平，受到几句诽谤就寻死寻活。偶然和大人物讲几句话，拍个照，或获得了世界性荣誉，就终身念念不忘，这不都是为了名吗？有一些人说：大丈夫不流芳百世，也当遗臭万年。贪名到入地狱也不怕，可见贪名的危害性多么严重。

4.贪食：食欲是与生命同来的。食的目的是治疗饥饿，维持生命，标准应该是一个“饱”字。但是贪食的人吃饱了还不算，要吃多吃好，还要讲鲜味，讲营养，讲阔气，讲排场，讲调味，考究色、香、味等等。原来山珍海味、人参鹿茸还不够，甚至蜗牛、蚂蚁之类亦列为上品，为了贪吃，杀害大量生命，花费无数钱财，浪费宝贵时光，消耗有用精神，反而给身体造成种种疾病。因为高蛋白、重补品不是每个人都能吸收得了，而动物尸体上所繁殖的各种病毒，也被吞入肚内。很多动物被杀时一股怨气，在血液中产生毒素，附在肉上，即是尸毒，尸毒虽经蒸煮，但毒性难以灭除。

种种荤腥油腻吃得多了，慢性疾病、中毒、死亡必定相继发生。所以平常人的疾病和死亡从过量饱食中来者占绝大多数，而饥饿致死者极少（灾荒时除外）。佛教是提倡素食的，第一为了慈悲心，不忍食其肉。第二清洁卫生，保证健康。第三经济节约，还可减少市场压力。可见贪食不可取。

5.贪睡：睡眠能调节身体疲劳，醒后精力充沛，可继续工作。睡过了头，就是贪睡，反而使头脑昏沉提不起精神来。养成贪睡习惯的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉松弛发胖，精神萎靡不振，工作没有干劲，事业没有信心，念佛修定时坐下来就睡着了。这种人很难做好任何一种工作，何况学佛是节眠用功的事。贪睡虽不是什么罪恶事，佛教认为它是一种过失，一生中大好辰光都在昏睡中浪费了。所以佛说：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类。一睡一千年，不闻佛名字。”可为警惕。

以上略说五种贪欲，供大家参考。总的来说，贪的根本是身体，身体是罪恶的聚集点。我们为爱护身体而造罪，现在知道这个身体是不净的、无常的，就不必再为它做种种恶事了，这是治贪欲的方法。

第九，不嗔而修慈悲观。《大智度论》说：“大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”

第十，不痴而修因缘观。《杂阿含经》说：“此有故彼有，此起故彼起。”“此无故彼无，此灭故彼灭。”看到一切事物都是缘生缘灭，因果相续。在空间上是无量无边，相互依存，错综复杂地联系着；在时间上是无始无终，相续不断，循环往复地流转着，形成“横遍十方，竖穷三际”的因果关系。一切聚散成败，还有什么事情想不通呢？

以上十善法，要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修，必然会得吉祥安乐。

若能行五戒十善，自然远离邪淫的外缘了。 

这里介绍一篇文章，一行禅师著《健康生活的五大信念》：

为了在我们的日常生活中实现和平，我们需要一些准则。两千五百年以前，佛陀给给孤独长者和他的朋友们开示了五条极好的戒律，以帮助他们建立起一种祥和健康的生活。从那时起，在亚洲许多国家，这些准则就被用来作为幸福生活的伦理道德基础。我将使它们对今天社会情况的适用性更鲜明一些，并把它们提示给你们。暴力、性虐待、种族歧视、毒品烟酒、环境污染等等，以及其它很多问题，迫使我们去找出方法，来消除在我们大家心中和社会上不断蔓延的痛苦和烦恼。我希望你们好好思惟这五戒，并去实践它们，或者按照它们本然的形式，或者按照它们在本民族传统习俗中所表现出来的形式。

第一，不杀生，认识到生命毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。

第二，不偷盗，认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价或以地球上其他地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。

第三，不邪淫，认识到由不正当的性关系所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。

第四，不妄语，认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，我发誓修习爱语和倾听，给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。我决心不传播不确定的消息，不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。

第五，不饮酒，认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会保持良好的健康，无论是生理方面还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众身心健康与和谐有益的东西。我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。

我将通过修习既适用于个体也适用于社会的这五戒，使自己心中和社会上的暴力、恐惧、愤怒及混乱状态得到改变。我明白，要改造自我，改造社会，一份合适的戒规是必不可少的。

【问】“乌龟息六”是很好的远离外缘的方法吗？

【答】有个方法叫“乌龟息六”，可以用来描述如何远离外缘。

虚云长老说：

乌龟息六是一譬喻，因为海狗喜食鱼鳖，一见乌龟在海滩上爬，它就跑去吃它。乌龟知其要吃它，便把四只脚、一个头、一条尾，统统缩进壳里去。海狗见之咬它不着，空费一番辛苦，弃而他去，此时乌龟亦脱其险。我们人生在世，无钱的为衣食忙得要死，有钱的贪婪色欲不得出离，正如被海狗咬着。若知其害，便把六根收摄，返照回光，都可以从死里得生的。

对于邪淫，欲远离外缘，也可效法乌龟息六。乌龟有很多天敌，如蛇、老鼠、老虎、鳄鱼、水獭、老鹰等，都随时准备着取它性命。

下图中，“眼耳鼻舌身意”是人的六根，“色声香味触法”是外境的五尘及内心的法尘。若人不能远离这些邪淫的境界，喜欢看，喜欢听，喜欢嗅，喜欢触摸，喜欢思维等，就等于把自己的身心暴露给天敌，就很容易被敌人牢牢抓住，自己也就危险了。

若眼睛不老实，喜欢看美女、帅哥，喜欢看色情视频画面等，此时“眼”对外“色”，等于乌龟把一个爪子暴露出来，就要被随时窥视的蛇抓住，乌龟的性命也就难保了。

若耳朵不老实，喜欢听色情的声音，此时“耳”对外“声”，也等于乌龟把一个爪子暴露出来，就要被随时窥视的老鼠抓住撕咬，乌龟的性命也难保了。

若鼻子不老实，喜欢嗅激发欲望的香味，此时“鼻”对外“香”，也等于乌龟把尾巴暴露出来，就要被随时窥视的老虎抓住吃掉，乌龟同样也会丧失性命。

若舌头不老实，喜欢贪吃，进而淫欲心生起，此时“舌”对外“味”，也等于乌龟把一个爪子暴露出来，就要被随时窥视的鳄鱼抓住并吃掉，乌龟也会丧失性命。

若身体不老实，喜欢触摸美女或帅哥的身体，进而激发淫欲心，此时“身”对外“触”，也等于乌龟把一个爪子暴露出来，就要被随时窥视的水獭抓住并吃掉，乌龟性命必定不保。

若意念不老实，喜欢想象邪淫的画面，淫欲心不断，此时“意”对内“法”，也等于乌龟把头暴露出来，就要被随时窥视的老鹰抓住并折磨致死。

所以，要保护自己，想要得清净、快乐、平安、吉祥，一定要管住自己的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），远离一切邪淫的境界（色、声、香、味、触、法）。

【问】非礼勿听，非礼勿言，那么，向人详述邪淫的过程也属于非礼吗？

【答】对这个问题，还需要从详述的内容及可能产生的结果来分析。若为了“忏悔”，向另一个人详细描述自己犯邪淫的过程，对细节也加以描述，实际上，相当于给人一个不清净的缘。如果听者本身也有邪淫的因种，那么，因缘和合，就会引发他邪淫的恶念，甚至产生邪淫的恶行。从这个意义上说，详细描述自己犯邪淫的过程，实在也属于非礼。

真实的忏悔，心里知道过错，知道罪相轻重，内心生起惭愧心，采用合理的方法去及时如法忏悔，知错就改，发愿今后不再犯。别人邪淫的动作、画面、视频等，都不去看，这些属于“非礼勿视”；不用把自己邪淫的过程详细向人描述，这属于“非礼勿言”；作为同样犯有邪淫的人来说，也不要去听别人邪淫的过程，这属于“非礼勿听”；看到别人亲昵暧昧等不合礼的行为，自己不要学习模仿，也不要亲近，理应远离，这属于“非礼勿动”。

“四勿”，是远离恶缘的好方法，是戒除邪淫外缘的基础。若真想切实戒除邪淫的恶习，不可不谨言慎行、防非止恶。

【问】为什么手机、父母、朋友是要特别重视的外缘？

【答】能引发邪淫的外缘的确很多，不能细数。若要简要列举现代人最容易攀缘、最容易被影响的外境，主要有：手机、身边熟悉人如父母、朋友。

第一，先说手机。如今，手机已成为每个人生活的必需品，一方面方便了人们的生活，但另一方面其所带来的副作用也有目共睹。现代人用的手机都是智能手机，随处随时可以上互联网，网游可以看到很多东西，而且往往图文并茂，色彩绚丽，动感十足，令人心驰神往。其中有很多色情的内容，有文字小说绘声绘色地描述，有视频音频令人心旌荡漾、淫念迭生，这些引诱无孔不入、无处不在。这些外缘极大地毒害了网民，使他们沉迷其中，不能自拔，身体、心灵都受到极大伤害，生活也受到极大干扰：不仅损伤身体（损伤脊椎、脑、眼，引起亚健康甚至诱发大病），也引发种种心理问题，增强五毒（贪嗔痴慢疑）烦恼。

因此，要远离外境，首先要控制好手上的手机。若不能控制手机，反被手机所控制，犹如铁栏中的囚徒，亦如渔网中渐渐失去生命活力的鱼。其结果，不但让沉溺者现世没有生命质量可言，未来世更加可怕，受苦无穷，不可言说。不妨到菜市场看看贩卖活物的摊点，那些被屠杀的生命所受的苦，还只是它应受的无量苦报之万一。不可不慎啊！家长应认清其危害，以身作则，善加引导孩子。

不善利用手机，手机就会成为魔王帮凶、科技鸦片！因此要及早对治，才能免受其害！

第二，身边熟悉人，尤其是父母对子女直接或间接的影响，也是非常值得警惕的。

父母的亲昵行为及其阅读观看的含有色情的书籍、影视等，若被子女瞧见，这对他的人生观、世界观的影响将是巨大的。据不完全统计，很多青少年之所以会走上手淫等邪淫之路而不能自拔，其起因就是受到父母不经意的影响。这一点，作为父母，理应反思并警惕。有些父母对这些不注意，结果对子女造成了无法挽回的伤害。

夫妻还有一点也要特别注意：妻子怀孕期间，夫妻不要行房事。印光大师有段开示：

“妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知，纵有知者，亦不肯依，故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。

“女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎，兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。”

另外，胎儿入母胎，是他的神识（阿赖耶识），即佛法所说的“去后来先做主公”，人死后阿赖耶识最后离去，投生时此识最先来到母胎。因此，怀孕后行淫，可能在胎儿的阿赖耶识中留下影像，这对孩子以后会产生影响。哪个父母不希望自己的孩子正直聪明呢？所以为人父母者还需在紧要时克制自己的行为。

身边的朋友、亲属聚在一起，无所顾忌地谈论邪淫之事，讲些引人想入非非的黄色段子，这是十分伤福德的事，对听者尤其是孩子的直接影响也是难以估量的，很可能因此而走上邪淫的魔路。

第三，当下社会上有从事邪淫相关行业，如销售成人用品、性药，经营提供色情服务的洗头房、歌舞厅、足浴馆等等。这些行业罪过极大，都应该远离，千万不要去接触。

《俞净意公遇灶神记》一书中的主人公俞都早年一直到47岁，人生一直不顺，家境每况愈下，自己屡试不中，其原因之一，就是口和心犯邪淫。这个故事是真实的，值得大家认真学习领会，并从古人的教训中得到启发，不要犯同样的错误。

【故事】俞净意公遇灶神记

江西有一位俞先生，名都，字良臣，是个念书人，博学多才。到壮年时，家境不好，以在私塾教书为生。他与同庠生（同年进学的同班同学）十余人结“文昌社”，一起学习、力行《文昌帝君阴骘文》，遵守文昌帝君的遗训。《文昌帝君阴骘文》对“惜字纸、放生、戒淫、戒杀、戒妄语”等都说得很详细。

他们自结文昌社起在一起修学。过了很多年，俞先生前后参加七次考试都没考中；生了五个儿子，其中四个夭折了，剩下老三也丢了。老三是最聪明的，八岁那年在外面玩耍，失踪了。四个女儿，死了三个，眼前就剩一个女儿。他的妻子因相继失去子女，悲痛欲绝，两眼都哭瞎了。

俞先生的家境越来越困难。自己反省：好像没有做过什么大恶事，为什么老天爷给他这样重的惩罚？似乎上天都没有保佑他。

每年腊月二十三，是中国民间祭灶神的日子。灶神爷将往天庭，把每个家庭的善恶都汇报给玉皇大帝。所以，从前灶神像两边有一副对联：“上天言好事，下界保平安”。他自己每到这个时候，便写一篇“疏文”，托灶神爷带到玉皇大帝那里去。这样做了好几年也没有感应。直到四十七岁那年腊月三十的晚上，他正与妻女枯坐凄凉相吊的时候，忽然有人敲门。他点蜡烛开门，看到一顶戴角巾身穿皂服之士，年纪大概有五六十岁了，很有礼貌，向他一问讯作揖，就坐下来了，介绍自己姓张，从远路而归，走到你家门口，听到你家里有愁叹的声音，特地前来慰问。

俞先生见到这个陌生人，心里也感觉很奇怪，再看看他的仪表谈吐，又好像很不平凡，所以对他非常恭敬。在这种潦倒的时候，世态炎凉，哪里还有朋友来慰问！尤其是腊月三十晚上，家家都团圆，谁有空闲到你家来慰问呢？！在这个时候有个人来慰问，当然心里非常感激，所以对他很恭敬。

他就向张公诉说衷肠，自己生平读书与行持，好像都没有什么大过失，为什么到现在功名不遂，妻子不能保全，儿女多有夭折，衣食不继，生活都成问题？同时又说，这些年来，每年除夕都在灶神爷前焚疏。他所写的疏文都还记得，于是把疏文的意思说给张先生听听。

张公说，我对你家里的事知道得很清楚也很久了，你不必再告诉我。张先生说你的“意恶太重”，读书积行，“专务虚名”；你自己每年在灶神面前所焚的疏表，都是一些怨天尤人的言辞，没有一点悔改的意思，这是亵渎上天！恐怕上天给你的惩罚不止如此，可能还有更重大的灾难在后头。

俞先生自以为生平所为没有别人知道，这个陌生人怎么会晓得？经他这么一说，心里很惊讶。俞先生听了张公所云，并不服气。他说：“我听说冥冥之中都有鬼神监察，很小很小的善，鬼神也知道，我这么多年结文昌社，与同学们立下誓愿，力行善事。文昌社里订的规条，就等于戒律一样，大家都要遵守，我也是遵照奉行，没有违犯。难道这些都是虚名吗？”

张公就在文昌社规条里举出几桩事实来说明：

惜字纸。“《阴骘文》里很重视‘惜字纸’，当你看到朋友或学生用字纸糊窗包物的时候，你从来没有劝告他们一声，也没有一次阻止！只不过是在路上遇到字纸，捡去焚化。这不就是做给外人看的吗？！这不就是徒务虚名吗？！”

放生。“人家放生，你就随喜跟着做；人家不做，你也就不做了。你心地真正有慈悲，真正想放生吗？没有！只是看到别人做，心里欢喜，随喜一点；别人不做，也就算了。不是出于真心！

随喜中也没有尽到力量。‘随喜功德’是要尽心尽力，才叫‘随喜’；没有尽到心力，不叫‘随喜’。所以，你并没有真实慈悲之念；在外面还标榜——我是个仁慈之人！实际上徒有虚名罢了。你戒杀，可是你们家的厨房里依然有虾蟹之类，这些还是生命，依旧是吃众生的血肉。文昌社里，可能不是长素，大概一个月只有几天吃素。”

戒口过。“你为人能言善道，又有才学，很会说风凉话讽刺人，用的词句都非常巧妙。所以，大家听到的时候，都能被你折服。你有辩才，无理的事也能把它说成有理。你有强词夺理的本事。你说话太刻薄，好胜心强，不肯输人。你虽然说得很痛快，可是自己还有一点良心，晓得有伤厚道。幸有此一点良心，为今后转祸为福之机。”

戒邪淫。“你虽无邪淫的事实，却有邪淫之心，你见到人家的女子貌美，就目不转睛地盯着看，心神荡漾，无法排遣，只不过是没有邪淫的因缘凑合而已。”

“你自己反观一下，如果身临其境，美女投怀送抱，你能坐怀不乱吗？而你竟敢说自己终身没有邪色，这一点能在天地鬼神面前鉴定是非真假吗？你发誓遵守的规条尚且做得如此不堪，何况其他规条之外的行为，就更不用说了。”

张公接下来又说：“你每年所焚的疏文，都已原原本本汇报到天上，上帝特意派遣日游使者观察你的善恶，可是多年以来，你没有一件真实的善行可记。只见你在私居独处时，心中的贪念、淫念、嫉妒念、自以为是而轻慢别人的念头、恩仇报复的念头太多太多，恶念多得不可计数。”

张公又说：“福报来自善心，灾祸由恶心招感。这么多为恶的意念在你的心中已经成性，上天的记录已经有很多，以后对你的惩罚还会日益严厉，你逃避灾祸都来不及了，凭什么希求获得福报呢？”

俞先生听得又惊又怕，全身颤抖，跪在地上流泪说：“您既然知道冥冥之中的事，必定是神仙，求您救救我！”

张公的一席话掀开了俞先生的老底，犹如霹雳猛然惊醒了俞先生：他三十年来一直自欺，就是不懂因果，愚昧无知，以前他根本就不认识人生的道理，不懂因果关系的可怕，自己为恶的意念那么严重，他觉察不到，还以为自己做得很好，没有找到自己的病根，一味埋怨上天，他的无知导致了他三十年凄惨的境遇。但是他是可以改过的人，张公看他可以教化，就教给他改过的方法。

张公说：“你读圣贤书，明白道理，也知道要学好，以善为乐。当你听到劝善之语，内心也很激动；见人行善时，内心也深受鼓舞，也想做好人。但是你的毛病是事情一过就忘，‘信根’本来就不深，恒心也就不稳固，因此你三十年的善言善行都落于表面，没有一件事真正落到实处。”

张公又评论他的恶。“你内心充满了各种恶心，此起彼伏，终日摆脱不了，贪心、嗔心时时挂在心头，你的心地如此恶劣，却还责备上天不为你降福，就好像你种了满地荆棘却还痴痴盼望得到丰收的果实，天底下会有这种事吗？无因想求果，太荒谬了吧！你从今以后，要好好看着自己的心，凡有贪淫的、不好的念头，见它生起，马上消灭，把心底的恶念消灭得干干净净，一心只想到行善。有力量能做的善事，就要不求回报、不求名利，不论事情大小，都要一心投入，不夹杂一点虚伪，老实去完成。如果自己做不到的善事，内心也不能失去善心，一定要让自己的善心圆满。”

张公又接着说：“第一要有忍耐心。做善事有时会有困难，不能忍耐就无法完成。第二要有永远心。三天打鱼，两天晒网，如何圆满善业？如果具足这两种心，再大再难的善法也能圆满。做善事时切忌不可懒惰，要勤奋努力，不可自欺，如果能坚持久久做起，日久功深，自然会有意想不到的果报。你们家对我侍奉得非常虔诚恭敬，为了报答你，我把这个道理讲给你听，你要好自为之，尽快努力，还可挽回。”

张公说完，就往俞先生家的屋里走去，俞先生起身跟随。张公走到灶下，忽然不见。俞先生这才恍然大悟，原来张公是司命的灶神。

当知道来者是灶神后，俞先生虔诚地烧香、磕头，万分地感谢。

第二天是大年初一，他决定重新做人，于是向天地礼拜、祈祷并发誓，一定要改正自己的过失，他把自己的号改为“净意道人”，改过自新的过程也不是一帆风顺的，很艰难。他在家中供奉的观音菩萨像前，不断地磕头，磕得头都流血了；又虔诚地发誓，今后一定善念真纯，努力精进，如果还是放纵自己，就永堕地狱。

他每天早晨，虔诚念诵大悲观世音菩萨名号一百声，以祈求菩萨冥冥加持。所以，他每说一句话，每做一个行为，每动一个念头，都好像有鬼神在一旁监视他，不敢有丝毫自欺和放逸。凡是有利他人的事，不管大小、有空没空、力量够不够、别人知道不知道，凡是善法他都欢喜去做，直到做好为止。

在每个月的最后一天，俞公记下这一个月的所行所言，在灶神前写下疏文，向灶神报告。

这样过了三年，俞公彻底改变了自己，满腔的为恶意念变成万善相随，真是不可思议！

三年后的万历二年，俞公五十岁，国家举行会试。担任主考官的人是宰相张居正（明朝大政治家），想在同乡中为孩子选一位品学兼优的老师，这时人们都一致推荐俞公。

原先的俞公一直穷困潦倒、不得志，现在他诚心自省并积极行善，获得大家的推崇，竟然被宰相聘请到京城做老师。于是俞公带着全家从江西乡下进了京城，做了宰相公子的老师。一般人会认为俞公是运气好，岂不知冥冥中因福德力的感召，命运天天都在转变。

张宰相敬仰俞公的道德，便替他报名入了国子监。又过了两年，俞公乡试中举，第二年又中了进士。

有一天俞公去见内监杨公，杨公叫孩子们出来拜见客人。这些孩子都是杨公从各地找来的养子，为了老年有个依靠。其中有个十六岁的孩子，俞公觉得特别面熟，就问：“你老家在哪里？”

孩子回答：“我是江佑人，记得小时候在外面玩耍时，误上了别人的粮船，离开了家乡。”

俞公再问这孩子的姓氏及家乡的情景，孩子说自己姓俞，说完自己依稀记得的家乡景象后，俞公发现竟然和自己以前的住处十分相似。俞公非常吃惊，就让孩子脱下左脚的鞋子，发现他的左脚底下竟有两颗明显的痣，便激动地喊道：“这是我的孩子，我的儿呀！”杨公也很震惊，真是天意，怎么会如此巧合？于是把孩子还给俞公，让他跟俞公回家。

俞公将这个消息告诉他太太。失踪这么多年的儿子忽然遇到了，使得母亲欢喜流泪。儿子孝顺，用舌头舔母亲的双眼，奇迹发生，老母双目复明。此时俞公一家团圆。

这三年的“改过迁善”，正如灶神爷跟他所说的“不测效验”，即意想不到的果报果然应验了。俞公此时对世事愈看愈淡，辞别宰相，回老家养老了。

宰相为感谢俞公教子之恩，便厚赠他贵重的礼物，送他回家。俞公后来有七个孙儿个个书都念得很好，个个成名。

俞公遇灶神这一段往事是事实。史书上有记载，俞公寿终八十八岁。

“善恶到头皆有报，只是来迟与来早。”

【问】父母应怎样教育子女呢？

【答】对这个问题，世间有很多育儿的经验可参考，比如：与孩子做朋友、倾听孩子的心声、不采取过激行为、多给孩子一些陪伴、要做好榜样、学会尊重孩子、建立温馨和谐的家庭氛围等，这些都是教育子女的好方法。

从佛法正道的教理来说，给孩子建立一个正确的思维方式、培122养良好的习惯以及营造温馨的家庭环境，是十分重要的。

教育正确的思维方式，培养良好的习惯，印光大师在《一函遍复》中说：

小儿从有知识时，即教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果，六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天、地、鬼、神、佛、菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也，无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷、衣服、什物，护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云，教妇初来，教儿婴孩，以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。

因此，为人父母者，需注重对孩子的影响，给孩子提供一个清净无染的外缘——家庭环境：父母相互尊重、相敬如宾、举止文明、从事善业，孩子在这些良好善缘的感召下自然会身心安宁、健康成长、为贤为善、自利利他。 

【问】有人问，若实行“四勿”，那么如何正确规范自己的行为呢？

【答】这是一个很好的问题。我们可按照正法所教导的，“邪来正度”，以正法克制邪法。

对这个问题，最好的解答莫过于守持“五戒”和“八关斋戒”，这是正法大道。有志于戒除邪淫、提升生命质量的人，不妨认真学习《在家律学》，里面对如何正思维、正语、正行，有详细阐述。这实在是一本难得的好书，推荐大家阅读。

下面这个故事，叙述了从外缘开始改变，最终成功戒淫的。

【故事】“我的重生和幸福，你也可以”

大家好，本人1986年出生，从2000年开始看黄手淫，直到2021年，邪淫22年，小半辈子，身体亏虚，生不如死：戒不掉、活不成、死不了；人不人、鬼不鬼。那种痛苦，不言而喻。愧对父母，愧为男儿身。真的不想一辈子邪淫，一辈子被人轻贱，一辈子从生到死都是手淫看黄做下贱人。我没有一天好日子，没有一天是快乐的。

2021年有一天去理发，看见镜子里的自己，憔悴苍老，理发师开玩笑说：你应该才四十岁，好多白头发了，是不是几个儿子读书，压力山大。一句话警醒梦中人，三十岁而立之年，一无所有，唯有疾苦贫困。接连几天我都早晚去幼儿园，看多少年轻帅气的父亲开车送乖巧的儿女上学，尤其是小孩子嗲声嗲气地喊爸爸，挥手和爸爸说再见，踮起脚尖亲爸爸。一幕幕让我泪如雨下。我也应该是一个父亲，幸福本也应该属于我，属于你，属于每个人。邪淫让多少人错过了青春，丢了幸福。

一个月头发能默默无闻长一厘米，要理发。一个月我要默默无闻断恶修善，要重生。

饱暖思淫欲，我晚上不吃，早上、中午吃素，肉食激素大，是欲望的催化剂，偶尔饿了，就冲一杯豆腐花。

欲念一起，就马上立刻给年过花甲的父母打视频电话，说上关心的话，挂完电话，洗个冷水澡，基本就没欲望了。

远离手机和床，基本上不玩手机，不上网，断了邪淫的外缘。一本《寿康宝鉴》认认真真看，经常看，手写总结了邪淫对自己的危害，也是一篇自己的忏悔文。危害有五十多条，早晚读，经常读，欲望来了，就跪着读。

我规划了每一天，落实断恶修善功过格，早上发愿今天一定要多行善不造恶，睡觉前就反省一天中的过错是非。每天和父母手机视频，网上购物给他们，周六周日上山去施食小米，水库放生几斤泥鳅。这样假日就充实，有意义，不会宅在家看黄手淫了。

每天时时刻刻不用心的时候，就默念佛号，早晚各一个小时跪着念佛，礼拜108拜。

邪淫二十多年，终于戒成功一个月，半年，一年，现在三年。怀疑过，煎熬过，但咬牙切齿地坚持，深信因果，发长远心，熬过了黎明前的黑暗，我迎来了旭日东升。现在儿子六个月了，健康、家庭、事业、财富我都拥有。曾经不堪的是我，现在幸福的也是我。

道理人人懂，做到有几人？知行合一，一字千金。成王败寇，做到了就是英雄，不做就是苟且偷生的狗熊。认识道理不为贵，执行道理方为贵，依教奉行，老实真干。祝福大家。