第三章 邪淫的因缘（集）

【问】知道了邪淫的果报，那么请问邪淫的原因主要是什么呢？

【答】可能有人要问，邪淫是怎么产生的呢？大家知道，有句话是这样说的：“一切法从因缘生。”因缘和合，得生万法。其实，邪淫也是这样，也离不开“因”和“缘”这两个要素。

那么，什么是因？什么是缘呢？

比如大地，可能看起来很荒芜，没有生机。但春天到了，大地就会披上绿色，一片生机盎然。为什么会这样呢？

这是因为，首先，大地中本来含有诸多种子，花草灌木等各种种子都有。这些深埋地下的种子，就称为“因”。其次，到了春天，气候适宜，雨水充足，加以阳光照射，种子的生机就开始显现。这些阳光、雨露、土地等，都是种子成长需要的“缘”。

大家看到，因和缘同时具足，种子就生长，就有万物装点大地。古人说，要做成一件事，需要天时、地利、人和三者具足，方能成就，这也是在说因缘和合之意。

【问】请详细说明邪淫是如何产生的？其“因”和“缘”各是什么？

【答】这个问题是极为重要的。能提出好问题和能解决好问题，是同样重要的。邪淫既然由因和缘和合而生，那么，邪淫的因是什么、缘又有哪些，这是需要辨识清楚的。

邪淫的因，是什么呢？对这个问题，唯有真实洞悉宇宙万物的缘起、运行规律与真谛，方能如实回答。欲回答这个问题，还需回到佛法的教义中来探求。

《十界因果录》中来果禅师说：“淫因者，无量劫来，行淫之事，纳识田中，爱水润生，今受身形，前作淫业，时时恶发；或内心缘行淫之境，而淫心动。正动时，一切行淫之影相俱时发现于心中，故名淫因。”

这里诠释了淫因，指无量劫以来，自己曾做过的淫欲，都会作为种子纳入自己的八识心田（亦称为神识）。今生受爱欲滋润，而受人身，以前所做种种淫业的种子，时时现行，显发出来。种子起现行时，自己的心识，会攀缘这个行淫的境界，因而淫心开始萌动了。淫心一萌动，先前行淫的境界之相，就在自己心中翻腾了，自己的心也就被这个淫欲的境像所束缚了，自己的身心开始不自在，进而今生的恶业造作又会由此而开启。

正如《六祖大师法宝坛经》中说：“心地含诸种，普雨悉皆萌。”这些因种都储存在人的心地（八识田）上，遇缘则萌发出来了，这就是种子起现行。

《十界因果录》中来果禅师说：

淫缘者，或见彼容颜谄媚，花言令色，而淫心动；或见彼人前与我交过淫色，两相情爱，而淫心动；或听歌唱行淫言词，而淫心动；或见女人，或听女声，或见女字，或见女人衣服红绿，女身所着一切物件，而淫心动──此一一正是助发淫缘。

缘是助缘，上段文字中列举了种种邪淫的助缘，如看见美色、听到花言巧语等等。

因和缘都很重要，二者缺一则淫欲不能生发。因此，了解邪淫的因和缘，是很重要的。

【问】淫因（邪淫的种子）是如何产生的呢？

【答】我们不妨举个例子来看。例如，前面过来一个人，有人看见了，会产生第一念、第二念乃至第三念等，有率尔心、寻求心、决定心、染净心、等流心五心。

眼睛看到人，眼根摄取其人的形象，佛法中说，此时眼根与境（人像）和合，而生眼识，于是产生了眼识的第一念，了别出“这是一个人”。如照相机一样，如实现出这样一个形相，眼识的第一念是现量无分别的，又叫作“率尔心”，就是忽然接触到境界。

接着产生眼识的第二念，与此同时，意识（人的第六识，这里是五俱意识）与眼识一同生起，意识的第一刹那，也是现量无分别的，叫作“寻求心”，就是意识寻求境界的特性。

然后接着第三念就是“决定心”，意识决定着境界的体性，从所寻求而得决定。依据前面眼识所落谢的这“人”的影像（亦即前面眼识所输入的资料），而眼识和五俱意识加以更进一步分析、分别，例如此人是胖还是瘦、是高还是矮、是丑或是美、是东方人还是西洋人等等。

紧接着就产生了第四念，这是依据第三念中“分别”所得的数据，又缘第七识（通过第七识的我执我见）而作出的种种“价值判断”，并且依之而生出爱憎、取舍之情等，叫作“染净心”。

接着眼识和意识同时相续，叫作“等流心”。于是，爱这个人，还是讨厌这个人，爱恨由此而生了。这就产生了淫业的种子，像照相机的底片一样保存在八识田中了。所以眼识的善与非善的相续，是由意识的分别所引起和决定的。

这个例子显示出我们通常是怎么分别及产生价值判断的。在这个过程中，就有“种子”的产生，这叫作“现行熏种子”，即由对境现实世界而产生种子，该种子存储于人的第八识中。

第一念，看到了人像，这个形象作为种子（相分种）存储于八识田中。所以，人以后还会不时地想起，实际上就是那个储存在八识田中的种子起现行了，让你能够“看到”那个画面或形象。

第二念至第三念，产生了分别，有美丑高矮胖瘦等，这个作为人的另一个种子，叫见分种，也存储在八识田中。将来看到类似的情况，种子起现行，就会立即知道美丑等。

第四念，价值判断，这个也作为见分种存储起来，爱憎取舍由此而生。

这个简单的例子，说明了种子的由来。

若对境是邪淫，那么这三念，就有了美女或帅男的形象，以及美丑及爱憎、贪念、邪念等种子，这些种子将来遇境逢缘，就会起现行，从而对男人或女人产生种种不净念及不净行，邪淫由此而生。

邪淫的缘，就比较好理解了。借机打电话发信息、聊人生谈理想、共进晚餐、游泳、跳舞、调节情感气氛、看色情网站、听淫词滥调等等，都是邪淫的助缘。所以，作为一个洁身自好的女人，最好不要打扮得太花枝招展，穿着不宜太暴露，动作不宜妩媚，因为这些都可能成为邪淫的助缘。作为一个男人，也不要太暴露而招蜂引蝶，从外到内，三观正确，莫学西方性自由性解放的错误观点。

举一个例子来说，例如，一个男人见到了他人的妻子，心里生起了淫欲，想和她做不净行。他的一位朋友告诉他，已经和那位女人联络好了，但是她的家教很好，人很羞涩，因此不要和她说话。然后，在一个黑夜，他们行了不净行，但是他朋友安排的那位女人，其实是这个男人自己的妻子。但是这个男人并不知道，就觉得很满足，认为没有女人能比得上她。

这个例子说明，尽管不净行的对象实际上还是自己的妻子，但是因为他误认为是那位他贪爱的女人，所以就获得了满足。由此可见，只要男人的心态改变，就会得到满足，这说明人们非理作意的力量非常大，而外在的美貌并没有产生真正的作用。淫欲之根在于非理的邪思。

因与缘和合，就要产生行，邪淫由此产生了。根据因果规律，产生了邪淫，未来必然遭受相应的苦果。

由这个例子，还可得出一个结论：戒除邪淫可以从“因”和“缘”两方面下手，若如理如法，努力实行，下定决心，相信自己，扭转命运、戒除邪淫是完全可行的。