前言

如今，人类生活的环境往往灾祸频频、矛盾重重；人们的身心世界常常面临各种烦恼，承受着种种痛苦。人们因不能如实地知道这些痛苦产生的原因，虽有摆脱痛苦的强烈愿望，并做出种种努力尝试去改变，但效果总是不佳。

每个人所经历的天灾人祸和种种不幸，其实与人自身的福报有关，而福报的大小又与自身往昔及今生的善恶业行有直接关系。其中，最损自身福德的行为有杀生、盗窃、邪淫、妄语等，尤以邪淫是特别损福报的。

当今社会，邪淫问题比较普遍，尤其是有很多青少年身陷其中，深受其害，不能自拔。人们往往没有正确认识邪淫产生的内因和外缘，也就没有正确的对治方法，虽经长期努力，依然身心交瘁，不能解脱。邪淫毁坏了很多青少年的身心健康，使他们长期承受身体疾病和心灵空虚的痛苦，给他们的父母和亲人也带来了无尽的痛苦。看看这些现实的、触目惊心的状况，看到本应如阳光下的花朵般灿烂怒放的生命，还未绽放就开始枯萎凋零，在无尽的痛苦中挣扎，实可怜愍，又令人痛心疾首。如果知道恰当的方法，并恳切勤行，邪淫问题是可以戒除的；重新恢复阳光的心态和健康幸福的生活，是完全可行的。

本书分析当下邪淫问题产生的原因及其所带来的果报，并从佛法正教的角度，提出彻底戒除邪淫的行之有效的方法。祈愿见闻者能如实相信，努力实践，以功过格去记录自己的善行，踏踏实实，一点一滴地去切实改变自己。亡羊补牢，为时不晚。况且除了自己的态度和努力之外，还有正法力量的加持和护佑。自力和他力同时同向发力，一切问题都会朝着好的方向转变乃至得以彻底解决。

本书的结构是以佛法四谛教理“苦、集、灭、道”的次序来搭建和编写的。目的是方便大家了解邪淫的果报本身是苦；邪淫之苦的原因，在于邪淫因种和外缘的和合；邪淫之苦本身并非实有，完全可以通过佛法正道的修习而彻底戒除；最后介绍如何修习正法来戒除邪淫。

本书并非介绍佛法“苦、集、灭、道”四圣谛本身的义理。佛法所讲的“苦、集、灭、道”四圣谛，是描述宇宙人生实相的法。苦、集、灭、道这四种道理，都是真实不虚的，所以称为“谛”。

苦谛，是指三界都是苦，逼恼身心，所以称为苦谛。集谛，就是烦恼惑业，能起善恶诸业，招集生死，所以称为集谛。集谛是世间的苦因，苦谛是世间的苦果。

灭谛，证得法性，得到解脱。道谛，便是修道的方法，如戒、定、慧三无漏学。道谛是出世间的因，灭谛是出世间的果。要断集脱苦，就必须修道证灭。

苦、集、灭、道四谛，揭示了世间、出世间的两重因果关系。

本书力劝如实知晓邪淫之苦，此为“苦”；明了此种痛苦之因，此为“集”；希望解脱现世邪淫之苦，同时念佛求生西方极乐净土，究竟离苦得乐，此为“灭”；从而修习正法，正助合行，此为“道”。为了方便大家理解和修习，故而按此次序编排。

本书中提到“因果”，实际是“因、缘、果、报”的简述。佛法正理讲因缘和合，万法方生。一个事物的生成先需有因，还必须有缘，因缘和合才能成就。因此，本书在介绍“集”时，除了介绍“因”之外，还介绍了“缘”，是因为“因”“缘”缺一不可的缘故。只有真正认识了“因”和“缘”，从这两方面同时下手，才是彻底根治的方法。

我们需要明白：首先，淫欲及邪淫的因种，几乎人人都有，只不过每个人种子的强弱程度不同。这些种子，是无始以来及至今生，由身口意所造作的淫欲所种下的。这些淫欲及邪淫的因种，会成熟而起现行，这个过程叫做种子起现行。种子起现行，引发邪淫行为的产生和淫业的生成，离不开外缘的支持。这样因缘和合，就会产生邪淫的行为，进而导致一系列的后果（这些后果都是苦果）。因此，只要我们认识到邪淫产生的过程，就可以从根本上去找到解决的办法了。这个办法就是：不要接触邪淫的对境，不要让外缘激发因种并因缘和合而产生淫行。若邪淫的因种自然成熟而起现行时，产生了淫念，这时要如理作意，如理思维，思想上不随这个因种而转，即刻摆脱淫念，最好的办法是转念，转念去念佛（如“南无阿弥陀佛”）或菩萨（如“南无观世音菩萨”）的名号。同时，自己平时也要有意识地去修习正法，比如修习念佛法门，去种下新的清净的净业种子，并不断让其强大。这样净业种子起现行，不但可以起到对治恶业因种的作用，还可以在自己临命终时，仗阿弥陀佛慈力，净业种子成熟，蒙佛接引而往生到西方极乐世界，从此永远脱离三界轮回的苦痛，做一个自由自在的、不断修行直至成佛的不退转菩萨。

以上是本书对结构布局的考虑，最终目的是方便读者快速了解自身的问题出在何处，以及如何去做。