广化老和尚

广化老和尚（近代律宗高僧）

★佛制“比丘不得度尼”、“僧尼不得共住”，此则古今中外凡有佛法处，莫不皆然，唯独日本于明治维新以后例外；在日本本土及其统治地区，自行新政以来，僧尼共住，比丘度尼，视为常事。其实日本亦有清净修行道场；余曾亲闻先师兄振光法师，早年游历日本时，步行二点多钟，去参礼日本有二百馀比丘清净修行之道场；据说此种道场，不喜外人参观，故交通不便鲜为人所知。

——《济涛律师遗集》序，页4－5

★台湾佛教过去受日本统治五十馀年，遭受日僧同化，亦皆“比丘度尼”，“僧尼共住”。第二次世界大战结束，台湾光复，回归祖国，那时本当纠正此种非法风气。乃因当时长老大德全力从事世界僧伽大会，及华僧大会等公务，无法兼顾纠正此种陋规。……今时此诸长老辈已经纷纷凋谢，后学之辈正等待接棒上场；此时此地，正是匡正陋规之大好时机。希望我国全体僧尼，联合起来，匡正时弊，如法修行，既往不咎。对已经剃度尼众之比丘，照常竭诚恭敬但力劝今后莫再度尼，亦劝有志出家之女众，莫求比丘剃度；对已经僧尼共住之寺院，照常大力护持，四事供养，不可或缺，但力劝今后勿再修建四众共住之道场。此种作风虽稍嫌迟缓，幸能平稳改正，十年二十年后收全功矣！

——《济涛律师遗集》序，页5－6

★问：比丘度尼，僧尼共住有何不好？乞言其要。

答：比丘度尼，僧尼共住，能令僧尼破根本大戒，乃至诸微细戒；是障道之首恶，生死轮回之根本。又能令信众，对佛教失去崇敬之心，对僧尼出家不作难遭遇想，便言：“我等夫妻双宿双飞，彼辈亦男女双双出入。”诸如此类，其罪大矣！因此之故，佛制：“比丘不得度尼”，“僧尼不得共住”，大须恪遵勿逾。

——《济涛律师遗集》序，页6

★此书重点有三：

①沙弥尼受比丘尼戒之前，应受式叉摩那戒，未受式叉戒，直接受比丘尼戒，受戒不得戒。（《业疏》，《卍续藏经》第六四册页450上）

②比丘不得度尼。（《沙弥尼离戒文》，《大藏经》第二四册页939中）

③僧尼不得共住。（《佛说四辈经》，《大藏经》第十七册页705下）

这是今时尼众学戒最重要的三件大事。……倘若读者能由此深入律藏，因戒生定，因定发慧，彻见父母未生前面目，庶几了达此书真义，发扬戒律精裨。深望读过此书的后贤，不忍佛法衰微，进入末劫之境，发大菩提心，受持如来圣戒，建立“式叉戒法”，如法传戒、布萨、安居乃至一切止持作持，悉皆如法，令佛日将昏而增辉，正法重现于末世。拙衲虽然老病交加，犹孳孳于斯，念念不忘。果有女中才俊，发心力挽狂澜，则生死到来，吾撒手随佛生西去，了无遗憾矣！

——《戒学浅谈》序文，页1－3

★“女尼不得与男僧同住”：这个题目，在别的道场很难讲，只有在你们这个地方，我才敢提出来讲，因为你们是纯一清净的女众道场，其他多数是僧尼杂居的道场，我一提出“僧尼不得共住”这个问题，会得罪很多人的。但是，经是佛说的，戒是佛制的，我们应该遵照佛制去做，才能使佛法兴隆，僧尼各自才能得到解脱。否则，四众同住一个道场，天天眼看耳听，心里动妄念，堕落都有馀，还想解脱证道，可能吗？或许你会说：“我不动心”，你不动为什么当初投胎做人呀？做人，就是因为淫欲未断，所谓“生死根本，欲为第一”呀！

——《戒学浅谈》页61

★《佛说四辈经》云：“佛言：若有女人出家，除发为道，以去爱欲，当专精静处，不得与出家男子同庙止。”这就是说，女人剃除头发，出家修道，为了去除男女情爱之欲，就应当住在清净的女众道场，专心修行，不要和男众共住在一个寺庙。……你们听了这些话之后，也许你们的师父是男众，也许在你们的道场是比丘、比丘尼同住，那怎么办呢？如果你们能够好好的和师父沟通，把这种不如法的情况告诉他，渐渐的将男、女众分开，那是最好不过的事情。否则的话，既然不能改变现况，就只好趁现在年纪轻，又有机缘读书，就好好充实自己，等到将来自己有能力的时候，再创办一个如法的，清净的比丘尼道场。

——《戒学浅谈》页62－68

★修行之时，有二种烦恼，或容易生起。由忘正念，便忆曾经远境，起染爱心，造众过失。复由现前近境，起染爱心，而犯众罪，了知起犯缘已，即于此事，生对治心，令其除灭。（案：以上是生起淫欲心的二种烦恼，以下则是伏灭淫心的六种对治方法）。若染缘强胜，不能除遣，应就尊宿，及通三藏有德行者，请受教诫，作意蠲除。二、若仍不息，当勤昼夜读诵闻思，简择深义，于三宝所，至诚供养；师长等处，忘自劬劳，尽心供给。三、或游方时，或复减食，或住尸林，独居阿兰若，修不净观等。四、或为四念住，或作无常死想，冀令烦恼除灭。五、若仍不除，应生惭愧，作如是念：我所为非，戒不清净，而复受他信心重施，四事供养。六、又复诸佛，及有天眼，同梵行者，并诸善神，悉观见我为此；不应造众罪业，当有克责，如救头然，于清净境，说除其罪，勿致后悔。（案：以下明对治法皆不能伏灭淫心而仍犯众罪的情况。）若作如前对治法时，性多烦恼，未能殄息，应审自观察，或应舍戒而为白衣，勿令有罪受他信施。因受用时，更造众罪，定感当来苦异熟果，恶报无穷。

——《四分律比丘戒本讲义》页196－197